历史耶稣

我的新文章在历史耶稣的研究中以及如何改变主意关于耶稣的研究

历史耶稣杂志 发表了一块新的矿井:“耶稣是否预计遭受暴力死亡?:记忆研究和戴尔艾莉森的影响’s Methodology.”我很长时间羡慕这个优秀的日记。事实上,我想我已经阅读了每篇文章出版的那篇文章。被列入,很荣幸。

这里有一个 关联.

我想在这件作品上分享一点背景,这是我一十年的更大项目的一部分。

我在历史耶稣和古代犹太文化末期期望上写了我的博士论文。当时,我对当前的历史耶稣方法论的状态不满意,特别是所谓的“真实性标准。”我试图用它们,但以次要方式使用它们“critical controls.”然而,我仍然对他们感到不舒服。

在向我的委员会提交我的论文之前不久,我读了安东尼·勒多恩’s outstanding book, 史学耶稣:记忆,类型,和大卫的儿子 (贝勒大学出版社,2009)。我永远不会忘记经验。它永远烧成了我的心灵。我在一架飞机上,我生动地回忆起窗外思考,思考,“This changes 一切。

Le Donne.’书籍是第一位我读到的专着我读到了对耶稣研究的社会记忆研究的见解。像我一样,Le Donne正在使用标准“critical controls.”然而,我意识到,Le Donne正在做的是什么都不缺乏革命性。我继续阅读其他重要作品,以考虑内存研究及其对耶稣研究的影响。那些由克里斯基斯(这个 以及众多令人兴奋的文章)和拉斐尔罗德鲁斯(特别是 这本书)特别照亮。这些进一步确信我正在进行一场革命。我开始吞噬艾伦柯克和其他正在进行这些行业的其他人的工作。我的书架致力于“memory research”架子气球。我吞噬了我可以掌握的一切–and still do.

不过,没有什么比DALE ALLISON更具影响力’s, 构建耶稣: 记忆,想象力和历史 (贝克学术,2010年)。很难解释这本书特别是对我的影响有多少。我会这么说:当时我仍在考虑出版我的论文。一旦我读完这本书,我意识到我无法’t. I didn’t agree with much of it any more, particularly, its use of the 真实性标准。 With the publication of 耶稣,标准和真实性的消亡 (T&T Clark, 2012)–Keith和Le Donne编辑的卷–我的定罪被密封了。

但下一个什么?如果我们不使用传统标准,我们如何进行? John P. Meier在他的武器队的第五批的第五批发展中写了一些强大的话语 边缘犹太人 系列。我已阅读每个卷的每页,并从Meier学到了很多东西。如何回应历史耶稣研究的院长?

照片学分:David Burnett
来自2015年SBL应用程序。

我开始在SBL的历史耶稣会议上呈现论文,这些问题与这些问题摔跤。我收到了一些非常有帮助的反应,进一步澄清了我的思考。

所有这一含义的一个含义是我意识到我的工作必须转向新约奖学金的一个地区,我试图避免:Pauline研究。大学教师’我错了,我喜欢保罗。但文学很广。在新的遗嘱研究中,有两座主要山脉–耶稣研究和保罗。我缩小了一个,我没有’认为我可以爬另一个。现在我知道我无法’t avoid it.

我放下了我的耶稣项目,并将自己投入了鲍灵研究。我当时的工作留下了很少的研究和出版时间,但我花了每个人的备用时间。我开始在会议上展示一些文件,其中包括在犹太教研究单位的SBL保罗。我还与John Kincaid共同发表了一些文章。其中一个是在SBL的一个面板上呈现。诸如N.T.等学者。 Wright和Pamela Eisenbaum回应了它。我还与Brant Pitre一起共同召开了关于保罗的三年继续研究。所有这些LED布兰特,约翰和我共同写一本书, 保罗,新约 犹: 重新思考蒲丽琳神学,这是由埃德曼去年发表的。这本书是通过我搬到奥古斯丁研究所研究生院,主席和院长使我能够追求奖学金。

毕竟,我回到了耶稣的项目。我回到了我旧的sbl文件并重新过用了其中一个。保罗在这件作品中发挥了更小的作用,但是鲍灵研究仍然在这件作品中扮演了一部分。

所有这项工作的最终结果是这篇新文章。

我目前正在完成一本专着,这是我论文的根本修订版。这篇文章是对此的暂行。

我要感谢 jshj.. 发布此项。这是十年反思的结果。我非常感激最终在那里。我必须说,我必须在收到来自杂志的接受的消息时微笑’s editor–Anthony Le Donne.

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