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宽容十亿美元的债务:24日星期日

这个领主的日子的读数统一宽恕的主题。 我们从这个主题的“耶稣”的话开始和结束:第一个阅读记录了耶稣,Sira的儿子的话,福音记录了耶稣,上帝的儿子的话。

Sirach(又称Ben Sira或Ecclesiasticus)的基督徒旧约的最后一本书之一似乎似乎预计基督本人的教义:

1.阅读1 Sir 27:30-28:7:

愤怒和愤怒是可恶的事情,
然而罪人紧紧拥抱他们。
老年会遭受主’s vengeance,
因为他详细记得他们的罪。
原谅你的邻居’s injustice;
然后当你祈祷时,你自己的罪将被宽恕。
任何人都可以滋养愤怒吗?
并期望耶和华愈合?
任何人都可以像自己一样拒绝怜悯,
他可以寻求原谅他自己的罪吗?
如果一个人,但肉体珍惜愤怒,
谁能原谅他的罪?
记住你的最后几天,把敌意搁置一边;
记住死亡和腐烂,从罪中停止!
想想诫命,恨不是你的邻居;
记住最高的’契约,忽略了故障。

虽然在现代,但所有基督徒都包括Sirach在他们的佳能,这本书是父亲之间的最爱。 Sirach向我们提供了一个精美的学者呼叫的例子 内在圣经解释,一个经文文本的现象阐述了前一个的含义。 迈克尔·鱼班对经典研究中的这种现象带来了大量的学术关注, 古代以色列的圣经解释 (牛津,1985年).  在任何情况下,今天的第一次阅读本身就是早期经文的冥想,如左19:17-18:

“你不会讨厌你的兄弟,但你应该有理由与你的邻居有理由,因为他因为他而感到罪。 你不应该复仇或对自己的人的儿子抱怨,但你应该爱你的邻居:我是主。

常时我们 对比 耶稣基督与旧约指导的教学,特别是在婚姻和离婚等某些问题上(参见DEUT 24:1-4; MATT 19:3-9)。 然而,今天的读物,强调了 连续性 耶稣教学与早期经文。 “不要以为我已经取消了法律和先知;我还没有来废除他们,但才能实现它们“(Matt 5:17)。

我生命中迟到了Sirach,因为我没有考虑它规范 - 并且甚至没有读过它 - 直到我在三十年代。 我记得在阅读Sirach的时候发现的惊喜 - 我们的一些主的教学并不像我所想到的那样“原创”(比较先生11:18-19与Luke 12:13-20)。 但是我们主的协议和与早期的圣人和先知的连续性也不令人意外:他是肉体中的这个词(约翰福音1:1)。

我想关注来自Sirach的阅读的最后一节:

想想诫命,恨不是你的邻居;
记住最高的’契约,忽略了故障。

耶稣Ben Sira指的“契约”似乎是马赛克或西奈契约,其法律包括在上文19:17-18的左右的命令。  宽恕和爱对邻居不仅仅是道德劝告或自然法的一部分:他们是一个盟约义务,一个人对上帝职责的一部分,曾与你忠实的家族关系。

撰写诗篇诗歌提醒我们,也让我们练习宽恕的需要是一个问题 imitatio dei, 模仿上帝:

P.响应诗篇 PS 103:1-2,3-4,9-10,11-12:

R. (8) 主是善良而仁慈的,愤怒缓慢,富有同情心。
祝福耶,我的灵魂;
我所有的存在,祝福他的圣人。
祝福主,我的灵魂,
并忘记并非所有的好处。
R. 主是善良而仁慈的,愤怒缓慢,富有同情心。
他赦免了你所有的罪孽,
治愈你所有的弊病。
从毁灭中救出你的生活,
他以善意和同情心的冠冕。
R. 主是善良而仁慈的,愤怒缓慢,富有同情心。
他并不总是兴纳,
他也不是永远的愤怒。
不根据我们的罪,他与我们打交道,
他也没有根据我们的罪行征服我们。
R. 主是善良而仁慈的,愤怒缓慢,富有同情心。
因为天空高于地球,
所以超越对那些害怕他的人的善意。
就东方来自西方,
到目前为止,他已经从我们的违法者中提出过犯罪。
R. 主是善良而仁慈的,愤怒缓慢,富有同情心。

存在内在圣经解释,或者至少暗示,也在这个诗篇上进行。 宣称当埃及克斯34的摩西通过时,选择作为礼仪响应(第8节)的诗歌,这是对主名称的宣言的修改,宣布:

主,主,一个上帝仁慈而仁慈,愤怒缓慢,怜悯和忠诚。 (exod 34:6)

当然,这个术语翻译了“怜悯”是希伯来语“满意,“一个单词充满了盟约内涵,往往意味着”公约爱“或”契约保真“。

因此,诗篇呼吁我们思想上帝在旧约中历史最大的揭示自己,他对摩西的自我启示,上帝宣称他的“名字”(Exod 33:19),即他的真实性。 为了我们的意外,上帝选择不要将他的性质揭示为力量和威严,而是“怜悯和忠诚”。 常见的陈述,“上帝的最大归属是他的怜悯,”是一场深深植根于旧约的真理。

2.在 二读 圣保罗提醒我们,我们完全被赋予主。 鉴于周围的读数,我们意识到:如果我们完全融合到耶稣,这样我们的生命就是他的生命,我们的死是他的死,它会继续坚持别人的小怨恨是什么意义为我们做了? 我们不是在整个新的飞机上生活,犯罪的循环和我们旧生活的报复还有更多的意义吗?

  Romans 14:7-9:

兄弟姐妹:
我们都没有生命自己,没有人为自己死亡。
如果我们生活,我们为主而生活,
如果我们死了,我们为主而死;
所以,我们是否生活或死亡,我们是主 ’s.
为此是为什么基督去世,
他可能是死者之王和生活。

现在,福音:

马太福音18:21-35:

彼得走近耶稣并问他,
“主,如果我的兄弟对我来说,
我必须经常原谅?
多达七次?”
耶稣回答说,“我对你说,不是七次,但七十七次。
这就是为什么天国可能被比作国王
谁决定与他的仆人结算账户。
当他开始会计时,
债务人在他面前带来了欠他的巨额。
因为他没有办法回报,
他的主人命令他出售,
和他的妻子,他的孩子和他所有的财产一起,
支付债务。
在那之上,仆人摔倒了,他致敬,并说,
‘耐心等待,我会全力以赴。’
怜悯那个仆人的大师
让他去原谅他贷款。
当那个仆人离开时,他发现了他的一个仆人
谁欠他的数量要少得多。
他抓住了他并开始窒息,要求他,
‘偿还你欠的东西。’
他的同事恳求他跪倒在膝盖上,
‘耐心等待我,我会回报你。’
但他拒绝了。
相反,他让同事们放入监狱
直到他偿还债务。
现在,当他的同事看到发生了什么时,
他们深深地受到了令人不安,并去了他们的主人
并报告了整个事件。
他的主人召唤他并对他说,‘You wicked servant!
我原谅了你的整个债务,因为你求我求我。
如果您没有对您的仆人享有怜悯,
因为我对你有怜悯?’
然后在愤怒中,他的大师将他递给了折磨者
直到他应该偿还整个债务。
所以我的天父会对你做,
除非你们每个人都宽恕你的兄弟。”

看着马修18的背景,我们看到一些早期的经文,耶稣已经赋予了他的门徒,一定的宗教权威,权威“绑扎和松散”,为诉诸神圣法律的申请郑重判断( 哈拉哈). 门徒的权威“绑定和松散”也提醒我们在耶稣在他的门徒上呼吸并说:“你原谅的罪孽被遗忘的时候,你保留的罪是保留的,所以(JN 20 :22-23)。 这两个通道似乎彼此具有类比,并且可能是相互照明的。

现在彼得,那些将有权原谅罪的使徒的主管,涉及耶稣来质疑他关于他应该分配宽恕的自由。 他认为他是慷慨的:“我要原谅最多七次吗?”

耶稣回应,“不是七次,但七十七岁。”

我从弥撒中的翻译出发。 对我来说,“七十次七”似乎是希腊语更准确的翻译。 此外,这些数字可能是着名的预言段落,丹尼尔9:25,从Daniel到弥赛亚的到来,这使得“七十七岁”。

七十七岁是490。 数字490是十倍49,49是以色列禧周期的数量(参见Lev 25:8-9)。 在古代以色列,在49年的循环后第五十年,国家观察了一年的休息,所有债务都被宽恕,所有契约仆人都有免费(35:10)。

在基督到世之前的几个世纪里,弥赛亚将在一个伟大的禧年之后到达一定的猜测,即十个jubilees或490年的周期。 这个号码发生在丹尼尔9以及死海滚动中的两份文件:4q383-391和11qmelchizedek。 这个11qmelchizedk文件是一个特别令人迷人的死海滚动,给出了一个犹太人的信念,即在十个星期周期结束时,一个名为“Melchizedek”的数字将到达并宣告末世(截止日期)的禧年,这将涉及宽恕的 而不是 货币债务. 当耶稣宣布在纳撒勒(路加福音4:19)中,他已经到了“宣布了主的上帝的可接受的一年”,这几乎肯定是一个索赔讨论末期的禧年。

但要回到马修: 重点是,“七十七岁”是十个jubilees。 这是一个伟大的禧年。 这是一个数字,象征着禧年的所有所有人都代表:释放,宽恕,恢复关系。 对于许多犹太人来说,弥赛亚在“七十七十七”年结束时预计,那么他会宣布大禧年。 耶稣是这个弥赛亚。

现在到了比喻。 基本意义很清楚。 上帝是我们欠我们几乎不可估量的债务的主人,他仍然宽恕他对我们的同情心。 我们的邻居对我们的罪行是忽略不计的:我们如何未能原谅。

一些观察结果:偿还仆人欠国王的债务是一万人才,真正的天文金额(1 Denarius = 80美元; 3 Denarius = 1 Shekel; 60 Shekels = 1 Mina; 60 Minas = 1人才)。 一个人才价值约为864,000美元,在现代等效项或入门级工人的工资约34年。因此,一万只有人才将转化为约86亿美元,这么大的债务平均工资收入甚至可能在一生中产生了一小部分债务,那就越来越减少了。 相比之下,履行仆人的债务是一百个Denarii,即共同劳动者的一百天工资,或者当前的美国经济中约8000美元。 

我经常理解越狱/酷刑者的交付“直到他应该向地狱支付所有债务”,假设你在监狱时不可能支付债务,因此你永远不会离开,就像地狱是永恒的。

然而,迈克尔理发师已经提出了有趣的观察,也许这句话“直到他应该支付所有债务”是令人认真的:最终,该男子将偿还债务并被释放。 迈克尔指出了几个犹太文本,表明犹太信仰在一个地方 暂时的 punishment. 鉴于这些文本,另一个解释性选择是可能的:将男人交付给狱卒是指炼狱。

无论如何,福音的信息很清楚:在这一生生命中他人对我们所做的罪行可能是严重的(毕竟,100个Denarii或8000美元是大多数人的重要金额)。  However, it 宫殿 与我们欠上帝的罪恶的债务相比,从我们的角度来看,这是难以置信的。 因此,经历了奢侈的上帝的奢侈品,我们应该愿意原谅我们同胞的罪行,以这种方式变成了 上帝喜欢,因为宽恕是神圣的属性。

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