圣经和礼仪

基督教对抗:23秒星期日

我不喜欢个人冲突。 我尽量避免它。 大多数美国人都这样做。 我不确定其他文化中的样子,虽然我听说过开放社会对抗的地方更为普遍。

这个星期天的读物讨论了基督徒有责任彼此面对的情况。 他们没有在一种文化中舒适阅读,这对保持和平和心灵的一个人的业务保持了高价值。

1.第一次阅读是来自先知Ezekiel的伟大的“守望者”通道:

阅读1 Ez 33:7-9

因此说主:
你,男人的儿子,我为以色列的房子任命了守望者;
当你听到我说什么时,你会为我警告他们。
如果我告诉邪恶,“哦,邪恶的,你肯定会死,“
而且你不会说出来对邪恶的方式劝告,
邪恶的人会因为他的内疚而死,
但我会抱你对他的死亡负责。
但如果你警告邪恶,
试图将他从他的路上变成,
他拒绝从他的方式转身,
他会为他的内疚而死,
但你应该拯救自己。

现在,Ezekiel是一位先知和一位牧师,凭借他的办公室委托给予上帝的人民的主人,德国和副,圣洁和罪的区别。

这种阅读的道德意识首先适用于那些对教堂里的西泽尔有类似情况的人来说,即层次结构的成员:教皇,主教,牧师。 层次结构的一个角色是警告教会和邪恶的世界,导致我们的死亡。 凡人罪肯定适合该类别。

主教和牧师的责任和祭司们也要清楚地向教会和世界进行警告,如果它正在倾向于导致死亡的罪行。 我可以理解为什么这不是比它更好 - 对于教区牧师来说是一个非常令人不安的事情,即在文化中普遍存在的罪恶,公开地说话。 像我们所有人一样,教堂牧师愿意被每个人都喜欢。 站在教堂的后面是尴尬的,用一群人握手,你刚刚斥责。 在我的牧师日子里,我一直在那种情况下,这并不乐趣。 有一次,我不得不讲婚姻,并指出,在结婚之前,同居在性关系中共同生活 - 是一个罪恶,而且与基督徒的婚姻,爱和家庭看法不相容。 人们起身撞出了我的教堂,震撼了我。 但是,我错了圣经教了什么? 先知Ezekiel不会这么认为。 

几年前,教皇弗朗西斯也有这种经历。要求在意大利致辞一群从事夫妻,并了解婚姻前的同居(淫乱)已成为习俗和习惯,而不是意大利和整个西方世界的例外,他仍然认识上帝呼吁他警告他的年轻人关于婚前在婚前的危险:

我不想打情,但我确实想说一些不喜欢的东西,不受欢迎。即使是教皇,有时也必须对事实造就出真相的风险。爱在契约中,在一个人如何沟通;爱情非常尊重。它不使用人,即爱是贞洁。而你,年轻人,在这个Hedonistical [我们的世界],在这个世界上只有广告,乐趣。 。 。好生活 。 。 。 [盛行],我告诉你:要贞洁!是贞洁!

“即使是教皇有时也必须冒险讲述事实的事情。” 在这里,教皇弗朗西斯认识到,这些教皇也是墙上的守望者的立场,其职责是彼得的继任者是警告基督徒和世界的人,但却清楚地发现了破坏灵魂的危险。 

本周末为我们忠实地祈祷勇于勇敢的层次结构。 我们需要领导,并不害怕谈论我们这个时代最喜欢的罪恶,这似乎似乎是针对婚姻的罪行:手淫,色情,同居,离婚,同性恋实践,避孕,堕胎。 这些违法行为在全球天主教徒中广泛练习和耐受,甚至甚至没有被认为是罪。 他们需要清楚和公开地解决。 在西方,它没有 通常 勇敢地警告撒谎,偷窃,杀害,违反环境,种族主义和经济不公正。  No one is 公然 对于这些事情:如果你谴责他们,媒体和文化通常会祝贺你,并拍拍你的背面。 但每个年龄和文化都有其宠物罪,即它不会占据批评。 谴责内布拉斯加州的黑手党是安全的,但它在西西里岛勇气。 同样,在当代美国谴责种族主义是安全的,但它不是在旧南部或纳粹德国的。 而且,谴责堕胎或在西部当代教堂的婚姻中堕胎或一系列罪行是不安全的。 即使是教皇觉得他冒着风险,因为我们从上面的地址看。 教皇知道它很容易谴责“不受欢迎的”罪,文化也认为是错误的,因此挑起了任何负反应。 但要谈论流行的罪恶就是冒险一个人的工作,一个人的声誉,一个人的友谊。 我的兄弟让他的小型轮胎削减了在康涅狄格州的汽车上放在他的车上的亲婚姻保险杠贴纸。 他们以这种方式削减了在使用时突然失败的方式,而他在高速公路上驾驶着他的六个孩子...... 在为时已晚之前,他发现了破坏。 欢迎来到现代美国,在那里一个碰碰贴纸说“1人1女性4寿命”将让您和您的家人在“事故”中丧生。

因此,它必须重复第一个读数不仅仅适用于层次结构。 我们所有人都受洗到基督的三重王,牧师和 预言家。 LADICOLICS确实在我们的社会中具有预言作用。 我们不会“离开钩子”。 我们确实需要警告家庭成员,同事,朋友,了解导致他们最终死亡的行为。 显然,这需要很大的爱,机智和谨慎 - 如果我们保持沉默,我们就会默默地批准邪恶。

P.响应诗篇诗篇让我们在另一只脚上给了我们鞋子。 在响应诗篇中,我们没有听到电话 训斥 罪人,但是 接受 训斥什么时候 我们 are the sinner:

响应诗篇 Ps 95:1-2, 6-7, 8-9

R. (8)如果今天你听到了他的声音,而且强化了你的心。
来吧,让我们快乐地唱着耶和华;
让我们赞美我们救恩的岩石。
让我们在感恩节中进入他的存在;
让我们快乐地唱歌给他。
R. 如果今天你听到了他的声音,而且强化了你的心。
来吧,让我们在崇拜中鞠躬;
让我们在主之前跪下跪下。
因为他是我们的上帝,
我们是他牧人的人,他的指导。
R. 如果今天你听到了他的声音,而且强化了你的心。
哦,今天你会听到他的声音:
“在Meribah而不是你的心,
如在沙漠的马拉那天,
你的父亲诱惑我的地方;
他们测试了我虽然他们看过我的作品。”
R. 如果今天你听到了他的声音,而且强化了你的心。

所以诗篇呼吁我们谦卑。 其他人有他们的宠物罪;我们也经常有我们的。 当其他人用我们的罪面对我们时,让我们没有像以色列这样的艰难的心灵在荒野中做过。 这将导致我们在一个精神沙漠中“四十年的徘徊”。

二读是我们的另一份分期付款 CECTIO COLLUA 通过罗马人。 尽管没有选择匹配第一个和福音的主题,但是当读数并置时,我们可以看到含义和关系:

阅读2. Rom 13:8-10

兄弟姐妹:
欠任何人,除了彼此相爱;
对于爱他人的人来说已经满足了法律。
诫命,“你不得犯罪;
你不会杀人;你不得偷;你不应该贪图,“
无论其他诫命如何,
总结在这句话中,即,
“你应该爱你的邻居。”
爱对邻居没有邪恶;
因此,爱是履行法律。

鉴于EZEKIEL通道,这段经文有两个意义。 首先,我们需要记住罪恶是缺乏爱情。 最终,我们社会的流行罪恶,其中许多人往往是性质的,是爱的失败,失败,以别人的最大兴趣行事,并以完全尊严地对待他们的人。 手淫,色情,同居,离婚,同性恋实践,避孕,堕胎是非爱的行为,即使我们认为我们认为,在此时,我们就会通过承诺或融合其中一个行为来“爱”某人。 爱有一个客观的方面。 这不仅仅是一种主观的感觉。 你可能真的喜欢某人,但如果你错误地给他们毒毒而不是医学,你的行为不是 客观地 loving. 社会完全忽视了这一事实。 爱现在与“善良”混淆,遵守任何人想要的东西。 该教授对此非常清楚,并且在其对十诫的犯罪处理中,它解释了为什么不同的罪实际上是爱的失败。 

其次,谴责,在用正确的意图做出时,也是一种爱的行为。  It is not lov 忽视人们在罪恶中的事实。 当然,谴责人们出于傲慢和自义的人也是如此。 而且,有时候,我们可能有适当的意图在提供责备方面,尽管如此,仍被视为傲慢,这是痛苦的。 有时我们希望避免被认为是自以为是的风险,因此我们避免面对其他人的爱情。 有时我们没有斥责自爱的动机。 我们希望避免可能被拒绝的痛苦。 为了社交舒适,牺牲了真理和真实性。 如果教皇弗朗西斯缩减了对上面引用的地址中的年轻人的贞操,他将未能爱他们,因为爱情讲述了真理和人们对善良和美丽,而不仅仅是快乐和身体舒适。

G. 福音阅读提供有关在新约社区内面临的适当方式的说明:

福音 Mt 18:15-20

耶稣对他的门徒说:
“如果你的兄弟对你有罪,
去告诉他他和他之间的错。
如果他倾向于你,你赢得了你的兄弟。
如果他不听,
和你一起拿一个或两个其他人,
以便‘每个事实都可以建立
关于两个或三个证人的证词。’
如果他拒绝听他们,告诉教会。
如果他拒绝倾听教会,
然后对待他,因为你会是一个外邦人或税务员。
阿门,我对你说,
无论你在地球上绑定什么,都要在天堂束缚,
无论你在地球上松散的东西都应该在天堂丢失。
再次,阿门,我对你说,
如果你们两个同意地球
关于他们祈祷的任何事情,
我的天父将被授予他们。
在我的名字中聚集两三个或三个,
我在其中的中间。“

耶稣的话主要被讨论到“弟子”(v.1),教会理解的意思是十二个,谁是教会的原始等级。 本段的指导方针旨在告知其司法和圣礼作用,因为那些建立和执行的人 哈拉哈 (犹太术语对于新约社区的权威解释),并将分配罪的宽恕(见John 20:22-23)。

在教会内面对罪时,观点是 私人的个人的. 一个人开始前往 私人的,并提出个人上诉。 目标是和解,不被谴责。

这一原则适用于教会内的所有生命。 然而,当冒犯时,我们的趋势是首先去找我们所有的朋友和任何人都会倾听那些对我们令人愤怒的事情的其他人。 这蔓延了进攻的圈子,同时没有达到和解进展。 它还开始了一个八卦循环,夸大夸张。

如果个人方法无法解决问题,耶稣会指示我们带来一个或两个其他。 主参考申命记19:15:

“单身证人不会占据任何犯罪或与他所承诺的任何罪行有关的人占上风;只有两个证人或三个证人的证据,才能持续收费。

主管旧约社区的司法指示的引用可能表明这段经文的主要目的是建立新的公约社区的法律程序的基础知识。 我们的主阐述的原则应该构成教会内部法律或“佳能法”的基础。

         如果他拒绝听他们,请告诉教会。

这将是一个坟墓的公共教会责备。

如果他拒绝倾听教会,请像税务员或罪人一样对待他。

这教导了教会的判断是地球上的最终上诉法院。 作为“税务员或罪人”的治疗意味着撤回对该人的认可作为新的社区的成员,后来教会历史将被称为“excomunication”。 这个人是“之外”( 前任) 这 共和国;因此, 前任comunication。

但耶稣与纳税人和罪人(Matt 9:10)吃过。 所以一个人不放弃excommuniced会员。 excommuniced人员搬入了需要福音的人的类别,尚未收到福音。 如果他们“甚至不会听教会,”他们并没有意识到教会是基督的神秘主体,它与基督在地球上的权威行为,这是福音的核心真理。 所以他们没有真正抓住福音,并且必须重新传播。

阿门,我对你说,
无论你在地球上绑定什么,都要在天堂束缚,
无论你在地球上松散的东西都应该在天堂丢失。

我们的评论 Halakhic. 两周前(RE:MATT 16:18和背景)的术语“绑定”和“松散”的意义也适用于此。 这一权威建立了对神圣法的正确解释(即, 哈拉哈),个人对彼得,现在也被赋予十二个身体。 天主教教会已理解这意味着教会通过彼得(即他的继任者)或十二(即,主教团结,即一名常规委员会)来信地讲话。

再次,阿门,我对你说,
如果你们两个同意地球
关于他们祈祷的任何事情,
我的天父将被授予他们。

这对任何一组基督徒都没有授予无所不能的基督徒,同意祈祷某些事情,因为我们都有社团祷告的经验 - 或许对于我们教区的病人,例如 - 在负面答案。

法律背景和十二个地址提醒我们这些话的主要部队是对使徒和他们负责建立负责的继承人的援助承诺 哈拉哈 对于新约社区(教会)而且还为难以接受的人打造田园 哈拉哈,教会的教学。 如果他们在祷告中寻求他的意志,上帝会引导他们通过这些困难。

在我的名字中聚集两三个或三个,
我在其中的中间
.

基督出现在他的教堂里:这是她所有智慧,爱和权威的源泉。 这使她能够将个人和社会的警告称为一个整体 - 但总是与我们愿意掌握爱情(ROM 13:8)的意图。

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