天气福音书

亚伯拉罕的儿童(马太福音3:9)

马修福音的第一员诗句将耶稣识别为“亚伯拉罕的儿子大卫的儿子”。与他的Davidic Pedigree相比,耶稣作为“亚伯拉罕的儿子”,直到最近相对忽视了。 Leroy Huizenga的2009年书 新的isaac. 欣赏Matthew对耶稣的介绍是“亚伯拉罕儿子”的巨大飞跃。[1]

惠津会敦促我们应该在马特的“亚伯拉罕儿子”标题中赋予大量重量。 1:1(参见esp。第139-43页),他继续登上一个令人印象深刻的案例,即天使到Joseph在Matthew 1:20-21在创世纪17:19在Genesis中向上帝的话语提炼给上帝的话语(PP。 144-51)。约瑟夫“义义”(马太福“(Matt.1:19)对应于他的”义齿“(Gen.15:6; 18:19; 24:27)而闻名的亚伯拉罕。玛丽维珍对应于荒芜的萨拉;和耶稣的奇迹诞生 - 事实上,突破 - isaac的神奇诞生。[2]

Huizenga在他对耶稣-Isaac类型的解释中的下一个停止是主的洗礼,父亲将耶稣识别为“我心爱的儿子”(Ho Huios Mou HoAgapētos,马特。 3:17),它与ISAAC在创世纪22 LXX中的描述匹配。 Huizenga对Matthew对耶稣的介绍中的Isaac类型的意义有了多大的有力和有礼的阐述 - 这本书强烈推荐。

我想为惠卓加为Matthew的早期章节中为艾萨克类型学提供一小部分。在马太福音3:9,约翰浸礼会敏累的粉丝和悲伤,警告他们“不是[要猜测自己,'我们有亚伯拉罕作为我们的父亲,”因为我告诉你,上帝能够从这些石头到培养亚伯拉罕的孩子“(ESV-CE)。

在这个令人兴奋的诗歌中发生了很多事情。一件事,正如惠津贺所指出,

约翰关于亚伯拉美主义主张的谨慎的话可能是进口和提供对比度的重点:虽然法利赛节和萨德少女猜测亚伯拉罕女主人(3:9)但是不听话(3:7-8),耶稣被天堂般的声音呈现为亲爱的儿子,暗示了模特阅读器,他将成为亚伯拉罕的表达儿子,就像Akedah的艾萨克一样…

新艾萨克,p。 174.

我认为这是对的,但我也认为暗示对Isaac甚至更强大。一些评论员[3] 已经注意到,来自“石头”的“儿童”来自“石头”的提法是让人想起以赛亚亚太亚:1-2:

听我说,你追求正义,你寻求主的人:
看看 岩石 你是谁,
到了 采石场 你被挖了一下。
看看 亚伯拉罕 your father
莎拉 who bore you;
因为他是一个我打电话给他的人,
我可能会祝福他并乘以他。

(ESV-CE)

拾起这种暗示,细心读者会注意到一个戏剧性的讽刺。不仅是上帝 有能力的 他从“这些石头”中抚养孩子的亚伯拉罕 已经有了 从亚伯拉罕和萨拉(1:20-21)相比,从“亚伯拉罕”(1:25)的“石头”提出了一个“亚伯拉罕的儿子”(Matt.1:1)。

两种进一步的考虑似乎为Matthew 3:9中的ISAAC参考提供了支持。首先,立即遵循的场景是耶稣的洗礼,如上所述,它在创世纪22中含有一个清晰的暗示艾QEDAH。第二,立即 3:9的上下文还巧妙地提醒耶稣-Isaac类型的读者。在3:6中,我们读到人们“由[约翰]在河乔丹中受洗,承认他们的 “(ESV-CE)。这是第一个提到“SIN(S)”自1:21以来,约瑟夫了解到他是命名玛丽的孩子“耶稣,因为他会拯救他的人民 “(ESV-CE)。和马特。 1:20-21,你会记得,暗示ISAAC在创世纪17的出生的承诺。

我不认为Isaac类型是Matthew希望读者借出上帝“能够从这些石头筹集亚伯拉罕的孩子”的唯一意义。“但我确实认为这是其中之一,它提供了一件更多的证据,以便仔细参加耶稣作为新的isaac的意义。


[1] 然而,值得注意的是,惠津明贺表明耶稣 - 艾萨克的类型没有丢失教会的父亲。

[2] 另见Patrick Schreiner, 马修,弟子和抄写员:第一个福音及其对耶稣的肖像,pp。215-16。

[3] 例如,戴维斯和艾莉森, 马太福音1-7,pp。308-309; R. France, 马修福音,p。 112.作为戴维斯和Allison注意,MATT之间的联系。 3:9和ISA。 51:1-2已经注意到圣约翰·克莱斯托斯多。看 在马修上友好 11.3.

1 comment

  1. 谢谢你的文章。我想注意到詹姆斯Swetnam,SJ,谁对希伯来书和他的主要领域做了一些伟大的工作,在NT希腊语中有一本关于主题的一本伟大的书:“耶稣和艾萨克:依QEDAH的光线向希伯来语书面研究”. God bless.

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