圣经和教堂的生活

洗礼作为复活:借出的第5个星期天的读物

在借出的季节,约翰的福音变得非常突出,特别是在A年的读数中,可以在教区正在做RCIA的任何一年中使用。

与其他福音书不同,约翰只叙述了耶稣的奇迹数量有限的奇迹,他将其指定为“迹象”,这是另一个福音书中的罕见术语。 虽然约翰只告诉我们只有几个奇迹,但他将它们描述得比其他福音作家更深入。 这在这个周末的福音阅读中是非常明显的,在那里我们获得了从死者复活中围绕着拉撒路的复活的所有活动的描述。

拉撒路的提升是约翰福音的七个“标志”的第六个:[1]葡萄酒(约翰2),[2]官方儿子(约翰4)的治疗,[3]治愈在Bethesda(约翰5)的瘫痪,[4]喂养5,000(约翰福音6),[5]男子出生的愈合(约翰州9),[6]拉撒路(约翰州11)的养育, [7]耶稣的死亡和复活(约翰福音19-20)。 随着福音的进展,标志​​似乎升级。 男人的愈合(上周日的阅读)非常令人印象深刻,但筹集拉撒路将会最大。 福音正在建设第七次和最终标志,基督的复活。

第一个阅读是一个绝佳的选择:以西结37。 这是一块着名的干骨头的愿景,之后在Ezekiel的眼前复活了整个骨骼的骨骼。 之后,上帝解释了视觉的含义:

阅读1 Ezekiel 37:12-14

因此说主上帝:
o我的人,我会打开你的坟墓
你从他们身上升起,
让你回到以色列的土地。
然后你会知道我是主,
当我打开你的坟墓并从他们身上升起,
我的人!
我会把自己的精神放在你身上,
我会把你安顿在你的土地上;
因此,你应该知道我是主。
我答应过,耶和华说,我会这样做。

 我只希望选拔包括整个故事。 但是,它确实保留了最重要的节目:

“当我打开你的坟墓时,你应该知道我是主,你的坟墓,我的员工!”  Ezek 37:12

因此,当耶稣开设拉撒路的坟墓并导致他崛起时,我们知道耶稣是“主”,就是以色列的上帝。 拉撒路的复活点对基督的神灵的标志。

现在,大多数研究圣经将在边缘或页面底部有没有通知读者从Ezekiel 37的这段经文与死者的复活无关,但只涉及恢复以色列的国家希望。

确实,它涉及以色列的全国希望。 然而,在rsvce2或nab等中没有票据的情况下传播了西泽尔的古代稿件,而古代读者倾向于假设,因为文本明确地描述了从死者的复活,它是关于死者的复活。 古人是多么愚蠢!

这个问题与上帝对以色列的承诺有关。 在Ezekiel的终身(公元前637-572)中,许多以色列人在流亡中接近死亡并意识到他们永远不会看到上帝的公约的实现。 他们对上帝的信仰是毫无意义的吗?

Ezekiel的愿景点是:  “如果他必须,o以色列人,上帝会把你从你的坟墓中拖走,以便履行他的公约对你的承诺。 所以你的信仰不是徒劳!“ 上帝能够忠于他的话语来做不可想象的。

对我们来说也是如此。 基督教希望的基础是从死者复活中,因为在这个生命中,我们都没有人收到上帝向基督答应我们的所有善良的丰满。 

2. 诗篇,着名的诗篇130(de profundis.),具有复活主题的燕尾:

响应诗篇 PS 130:1-2,3-4,5-6,7-8:

r / (7) 与主的救赎有怜悯和丰富。
耶和华啊,我哭泣的深度;
主,听到我的声音!
让你的耳朵很殷勤
我的恳求声音。
r / 与主的救赎有怜悯和丰富。
如果你,主,马克派系,
主,谁可以站起来?
但与你有宽恕,
你可能会受到尊敬。
r / 与主的救赎有怜悯和丰富。
我相信耶和华;
我的灵魂信任他的话。
不仅仅是哨兵等待黎明,
让以色列等待主。
r / 与主的救赎有怜悯和丰富。
对于主是善意的
和他在一起是丰富的救赎;
他会赎回以色列
从所有的罪孽中。
r / 与主的救赎有怜悯和丰富。

“耶和华啊,我哭了起来给你!” 什么深度比死亡更深? 上帝的救恩甚至达到了死者的领域,圣经 she,圣经宇宙学中宇宙的最低水平。 因此,诗篇被理解为来自Sheol的忏悔灵魂的呐喊。 尽管灵魂对他的罪孽有所了解,但他希望上帝的怜悯充​​满活力,等待复活:“不仅仅是哨兵等待黎明,让以色列等待主。”

3. 来自罗马书8:8-11的二读,继续从死者复活主题。 

阅读2. ROM 8:8-11:

兄弟姐妹:
那些在肉体中的人不能取悦上帝。
但你不在肉体中;
相反,你是精神,
如果只有上帝的精神居住在你身上。
无论谁没有基督的精神都不属于他。
但如果基督在你身边,
虽然身体因罪而死,但
由于正义,精神活着。
如果那个从你的死者中抚养耶稣的精神,
从死者那里抚养基督的人
将为您的凡人身体提供生命,
通过他的灵魂住在你身上。

圣保罗首先讲的是精神生活和死亡中的首选:在罪恶是精神死亡;在基督里就活着。 但是精神现实对体质现实有影响。 基督也会给我们的凡人身体带来生命。“ 教会顽固地继续相信不仅仅是在“死亡”的复活中,而是“身体”的复活。 我们在云上戴着光环和在云上玩竖琴的情人精神是一个非基督徒的愿景。 虽然下一个生命保留了许多谜团,但我们肯定会有一个新的身体。

4. 福音是举办拉撒路的叙述:

福音 约翰11:1-45

现在,一个男人生病了,来自伯阿西尼的拉撒路,
玛丽和她的妹妹玛莎村。
玛丽是那个用香水膏耶和华的人
用她的头发用脚干;
这是她生病的兄弟拉撒路。
所以姐妹们向他派了一句话,说,
“大师,你爱的人生病了。”
当耶稣听到这个时,他说,
“这种疾病不结束死亡,
但是是为了上帝的荣耀,
上帝的儿子可能会通过它荣耀。“
现在耶稣喜欢玛莎和她的妹妹和拉撒路。
所以当他听到他生病时,
他仍然留在他是他的地方两天。

当耶稣听到拉撒路的疾病时,他实际上会延迟他的旅行到伯阿西尼,因为他喜欢整个家庭! 所以我们看到拉撒路的死亡和复活是耶稣的爱的“预谋”行为。

当耶稣到达Bethany时,拉撒路已经死了四天。 正如许多人所指出的那样,犹太人的理解是,死亡的前三天是一个中间状态,其中灵魂靠近身体。 但三天后,死亡是最终的。 当检查韦斯利的尸体时,它有点像Billy Crystal的例程一样,因为奇迹最大 公主新娘. “大多数人之间有一个很大的差异,所有人都死了!” 在这种情况下,拉撒路都死了。


然后他对他的门徒说,
“让我们回到Judea。”
门徒对他说,
“拉比,犹太人只是试图石头你,
你想回到那里吗?“
耶稣回答说,
“一天没有12个小时?
如果一天散步,他就不会跌跌撞撞,
因为他看到了这个世界的光明。
但如果一个人在晚上散步,他绊倒了,
因为光不在他身上。“
他说这个,然后告诉他们,
“我们的朋友拉撒路睡着了,
但我会唤醒他。“
所以门徒对他说,
“大师,如果他睡着了,他将被拯救。”
但耶稣在谈论他的死亡,
虽然他们认为他意味着普通睡眠。
所以那么耶稣对他们说了清楚,
“拉撒路已经死了。
我很高兴你不在那里,
你可能相信。
让我们去他。“
所以托马斯称为迪姆斯,对他的弟子说,
“让我们和他一起去死。”

当耶稣到达时,他发现了拉撒路
已经在坟墓里四天了。
现在,Bethany靠近耶路撒冷,距离大约两英里外。
许多犹太人都来到玛莎和玛丽
安慰他们的兄弟。
当玛莎听说耶稣来了,
她去见了他;
但是玛丽坐在家里。
玛莎对耶稣说,
“主,如果你去过这里,
我哥哥没有死亡。
但即使是现在我知道无论你问上帝,
上帝会给你。“
耶稣对她说,
“你的兄弟会崛起。”
玛莎对他说,
“我知道他会升起,
在最后一天的复活中。“
耶稣告诉她,
“我是复活和生活;
谁相信我,即使他死,也会活着,
和每个人一起生活和相信我的人永远不会死。
你相信这个吗?“
她对他说,“是的,主。
我坚持认为你是基督,上帝的儿子,
那个进入世界的人。“

玛莎一直是两个姐妹更自然的和主动。 玛丽坐着和哭泣,玛莎去见耶稣,或多或少地斥责他:“主,如果你曾经在这里,我的兄弟就不会死亡。” 但她并不是微妙的是,她想要耶稣做的事情:“即使现在我知道无论你问上帝,上帝都会给你。” 

玛莎在福音书中得到了一个糟糕的说唱,总是与她的妹妹玛丽相比,“选择更好”。 但是看着她与耶稣的剩余对话的信仰的职业,总是深刻地让我感动:“是的,主。 我坚持认为你是基督,上帝的儿子,进入世界的人!“  Homerun, Martha! 我想和她一样。 这是一种忏悔,以彼得和托马斯在福音书的其他部分中排名。 这提出了一个有趣的问题:约翰福音11的案文表明拉撒路的复活部分是对玛莎充满信仰的要求的回应?


当她曾说过这个时,
她偷偷地打电话给她的妹妹玛丽,说,
“老师在这里,并要求你。”
一旦她听到这个,
她迅速上升并去了他。
对于耶稣尚未进入村庄,
但仍然是玛莎遇见他的地方。
所以当犹太人在家里和她在一起安慰她时
看到玛丽快速起床,出去,
他们跟着她,
假设她要去坟墓哭泣。
当玛丽来到耶稣所在的地方并看到他时,
她摔倒在他的脚上,对他说,
“主,如果你去过这里,
我哥哥没有死亡。“


当耶稣看到她的哭泣和她哭泣的犹太人时,
他变得扰乱和深感困扰,并说,
“你在哪里奠定了他?”
他们对他说,“先生,来看看。”
和耶稣哭了。
所以犹太人说:“看看他是如何爱他的。”
但其中一些人说,
“不能成为睁开盲人眼中的人
做了什么,这样这个男人就不会死了?“

所以耶稣,再次扰乱,来到坟墓。

玛丽来到耶稣,并在她落在耶和华的脚下时,重复玛莎隐含的抗议:“主,如果你曾经在这里…”

为了回应玛丽的哭泣和其他哀悼者,耶稣变成了“扰动” - 第33节和38。 这里使用的希腊词(jotimaOmai.)非常强大 - “他在自己内心生气。” 耶稣愤怒的原因是什么? 堕落的罪恶世界中死亡的事实? 哀悼者缺乏信心吗? 评论员并没有达成令人满意的共识。 然而,肯定是,圣约翰的一个目的报道耶稣的情感是在我们的人性中强调他的分享,包括人类情感的深度。 常常说,John的福音将耶稣描绘成最明显的是所有福音书中的神圣;与此同时,John将耶稣描绘在他的部门中的一些最深刻的人类时刻:“耶稣哭了”。

这是一个洞穴,一块石头躺在旁边。
耶稣说,“带走了石头。”
玛莎,死人的姐姐对他说,
“主,到目前为止会有恶臭;
他已经死了四天了。“
耶稣对她说,
“如果你相信,我没有告诉你
你会看到上帝的荣耀吗?“

耶和华指挥石头从拉撒路的坟墓采取,但玛莎介入了一个非常脚踏实地和平淡无奇的反对意见:“主,会有恶臭…” 如此实用:某人习惯于良好的家政和高标准的卫生症的回应。

我们的主指出,她的担忧与她对信仰的表达只有几分钟矛盾。


所以他们拿走了石头。
耶稣抬起眼睛说,
“父亲,我感谢你听到我。
我知道你总是听到我;
但由于这里的人群,我已经说过这件事,
他们可能会相信你发给我了。“
当他说过这个时,
他在一个响亮的声音中喊道,
“拉撒路,出来了!”
死人出来了,
用埋葬乐队捆绑手和脚,
他的脸被用布包裹着。
所以耶稣对他们说,
“解开他,让他走吧。”

现在很多曾经来过玛丽的犹太人
看到他所做的事情开始相信他。

拉撒路的呼吁,因为它是戏剧性的,只留在物理秩序中的奇迹。

巨大的奇迹是精神领域。 虽然我们似乎可能似乎不如我们,但世界的救赎是一个比其创作更大的行为。

拉撒路的养育,就像以前的象牙福音,约翰(CHS.4,9)指出了洗礼。

保罗说:“我们被他被洗礼埋葬在一起,因为基督被父亲的荣耀从死者抚养,我们也可能走进生活的新性。” (6:4)。 事实上,罗马书6:1-14是约翰11号消息的适当后续行动和应用:

只读存储器。 6:1   那我们该怎么说?我们是否继续犯罪,恩典可能比比皆是?  2 绝不!我们怎样才能去罪恶仍然住在其中?  3 你不知道所有被纳入基督耶稣的我们所有人都受洗到他的死亡吗?  4 因此,我们被洗礼埋葬了他的死亡,所以当基督被父亲的荣耀从死者那里抚养,我们也可能走进生活的新性。

只读存储器。 6:5   因为如果我们在像他这样的死亡中与他联系,我们当然会与他同时与他一起成长。  6 我们知道,我们的旧自我与他钉十字架,以便犯罪可能被摧毁,我们可能不再被奴役罪。  7 因为他死于罪恶。  8 但如果我们与基督一起去世,我们相信我们也要和他住在一起。  9 因为我们知道基督从死者中抚养将再次死亡;死亡不再有统治他。  10 他死去的死亡他已经去了罪,一劳永逸,但他生活的生活就是他生命到上帝。  11 所以你也必须认为自己死于罪恶,并在基督耶稣里活着。

只读存储器。 6:12   因此,不要在你的凡人身上统治,让你遵守他们的激情。  13 不要让你的成员作为邪恶的乐器,但是屈服于上帝,因为那些被带到生命中的男人,以及你的成员作为正义的乐器。  14 因为罪将没有统治于你,因为你不在法律上,而是在恩典下。

我们在圣保罗的这段经文中观察到罪恶和死亡之间的链接有一个引人注目的联系与拉撒路的叙事:当耶稣命令拉撒路被“遗失”和“放手”,他雇用希腊动词 luô-其他地方使用被撒旦的权力(Luke 13:16; 1 John 3:8),来自罪(申报1:5)和死亡(行为2:24) - 和 aphiêmi.,这通常意味着福音书中的“赦免了”。 然后,这种复活也是罪恶,死亡和撒旦的“释放”和“缓解”,进一步打良洗礼。

“但即使是养世的死者,尸体被自然生命恢复淹没的奇迹,与灵魂的复活相比几乎没有任何比较,这一直在罪中撒谎,现在已经被提升到了恩典基本上超自然生活。“ FR. Reginald Garrigou-Lagrange,OP, 在精神生活中的三个转换 (罗克福德,生病:Tan,2002),15

“不敬虔的理由是大于天地的创造,甚至比天使的创造更大。”圣奥古斯丁, 上帝之城,第9章的书四。

3 comments

  1. 福音约翰11:1-45

    现在,一个男人生病了,来自伯阿西尼的拉撒路,
    玛丽和她的妹妹玛莎村。
    玛丽是那个用香水膏耶和华的人
    用她的头发用脚干;

    约翰11:1-45©
    我是复活和生活

    有一个名叫拉撒路的男人,他们住在伯尼山村里,两个姐妹,玛丽和玛莎,他生病了。这是玛丽的玛丽,病人拉撒路的妹妹,用软膏膏耶和华并用头发擦拭脚。

    。追究你的宽恕.Joseph。

  2. 1.人们一直在坟墓的衣服上行走,我们需要摆脱我们的坟墓衣服,因为在耶稣里生活在我们身上。我们需要活着,我们可以’如果我们仍然穿着坟墓的衣服,那就活着。
    2.在这里,在PSALMS 130中’在哪里说出来的深处我哭了,当耶稣说耶稣说我和你在一起时,即使你在地狱的底部睡觉,我也会和你在一起。甚至到地球的末端耶稣永远不会让我们留下我们,也不会让我们走出他,但他说他永远不会离开我们。他总是站在阴影的某个地方,即使直到我们死去的那天,他甚至给了我们的天使看着我们。怜悯和善良’我们经常不的东西’应该得到他自由地给我们。
    3.如果我们走在肉体中,不能在我们身上,但如果我们走进圣灵,我们就会在我们身上有上帝,这是如果你说你不喜欢上帝的唯一途径’你在你身上有上帝的精神’t属于他。首先阅读我们的坟墓衣服你可以’如果你在坟墓的衣服中甚至我们的天体不会穿严重的衣服,那就去生活中的任何地方都会有一个新的身体和新衣服。
    4.当耶稣抵达墓碑时,他在这时他的身体陷入困境时已经死了几天’当我们远离上帝的时候,像我们一样喜欢我们,看到看到上帝面前的开始发臭 ’鼻孔就好像我们死了,腐烂了,但是当我们从我们的血管出现时,我们不再臭将成为甜味的品味或送送。在约翰11节第45节我得到了,当我们开始相信并信任耶稣时,我们也可以再次生活。
    5.aphiêmi意味着宽恕一个人’s an x 2 :24
    友好:与主怜悯和丰满,每次连接缺乏缺乏的一天都无法走路,当我们跌跌撞撞时,我们可能会绊倒我们跌倒打算伤害。
    2我也发现了,如果你相信这一点’所有它所需要的是我们相信和信任上帝
    3我们需要努力在第一次阅读中,耶稣填满了干骨头,当干燥无价值但是当耶稣感觉我们时,他们干燥的骨头变得活着,当你的生活然后’当你拥有上帝给我们的权力和权威时。
    4现在回到拉撒路墓耶稣哭泣。他选择哭泣。他这样做是为了我们的缘故,让我们知道他甚至通过死亡而与我们在一起。通过艰难的时期携带我们。

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