圣经和礼仪

复活节的第三个星期天

我最喜欢的电影之一是M. Night Shyamalan的“标志”。 它是罗伯特本顿的“心脏的地方”之间的交叉,罗兰·埃默默西“的”独立日“,可能是几张电影,我现在忘了。 无论如何,电影的标记特征之一是其预示。 Shyamalan介绍了与周围的不同角色相关的各种奇怪的主题格雷厄姆·赫斯(梅尔·吉布森),谁失去了他的信仰,离开他的部门的(圣公会?)牧师:他临终的妻子怪遗言,他的弟弟与击中本垒打,他的儿子的哮喘,他女儿的水饮用强迫痴迷。 这些图案的重要性在最终场景中,这些主题的意义不会被观察者清晰,其中一个人发现一个强大的普罗维登斯手指导了FR.的生活赫斯完全一切。

我看到夏马兰的“迹象”与早期基督徒对基督的生命,死亡和复活的关系之间的类比。 耶稣的激情和复活是为了早期教会,就像夏马兰电影的最后场景:突然间,来自圣经的各种各样的主题和救恩史有道理。  他们出现了统一的,证据证明了一个强有力的普罗维登斯手,一直是朝向福彩3d汇总的人民来到一个有意义的,高潮的救赎的时刻。

通过这个星期天的读物,Liturgy的信念运行了基督的激情和复活一直预先通过以色列的经文和历史预先预测。

在复活节季节期间,教会在第一次阅读中读取了行为的重要段落。 但是,我们没有阅读行为 广告Seriatim. (直接通过)周日,因为这会让我们太远“在我们身边”宗旨。 毕竟,在“宗教时期”,我们仍在等待提升(复活节第七周)和五旬节(复活节之后的第八周),两者都在第一个行为的第一次章节中叙述。 所以,教会再次阅读来自第一次阅读的行为的关键段落,但“徘徊在”书的开头“,而不是想要太远。

在本赛季的第二读数中,教会通过约翰的第一个书信作用,这是信仰中那些年轻人的基本教育。 这反映了教会在复活节守夜录取了新成员的事实。 此外,约翰为整个教会进行了编辑,因为我们在本赛季的信仰和洗礼承诺更新。

福音读数取自福音书末尾的关键段落,叙述了复活节和提升之间的事件;或者,来自约翰福音的强烈基督教或气动学宫外,特别是最后的晚餐话语(约翰福音13-17)或良好的牧羊犬话语(约翰福音10:1-18)。

1.本星期日的第一次阅读是第3条:13-15,17-19:

彼得对人民说:
“The God of Abraham,
艾萨克之神,以及雅各的神,
我们父亲的福彩3d汇总,已经荣耀了他的仆人耶稣,
你交给谁并拒绝在彼拉多’s presence
当他决定释放他时。
你否认了圣洁和义的人
并要求凶手释放给你。
生活的作者你被杀死,
但福彩3d汇总从死者那里抚养了他;这样我们就是目击者。
现在我知道,兄弟们,
正如你的领导者所做的那样,你采取了无知的行为;
但是福彩3d汇总因此提出了履行
他事先宣布的
通过所有先知的嘴,
他的基督会受苦。
因此,悔改并被转换,您的罪可以擦除。”

彼得说,基督的痛苦预先宣布所有先知。  Really?  Where? 确实有几个段落似乎预测了一个弥赛亚人物的痛苦:isaiah 53是着名的,当然是着名的。丹尼尔9谈到了“切断”的弥赛亚。 但彼得声称弥赛亚的痛苦在经文中广泛预言,而不是简单地暗示了几个文本。

理解圣彼得索赔的一个钥匙是了解一世纪犹太人和基督徒如何看待旧约。 基本上,一切都是预言或潜在的预言。 因此,我们可能会考虑“法律”或“历史”的段落也是“预言”。 因此,圣约翰需要一个 法律 关于逾越节羊肉(“不是其中一个骨头,”EX 12:46; CF.PS 34:20)并理解它 预言 耶稣(约翰福音19:36)。  Likewise, the 历史账户 伊萨克,亚伯拉罕的“心爱的”儿子,在创世纪22的寺庙山上牺牲,也在新约为的许多地方被理解 预言 在福彩3d汇总的“心爱的”儿子会发生什么。

但特别是 诗篇 被理解为预言。 这些神圣的歌曲对未来和弥赛亚的谈话不仅限于早期基督徒的想法。 Qumran的埃森斯,他离开了我们死海卷轴,理解诗篇(以及几乎所有经文的一部分经文),如描述了他们认为他们的生活。 他们将David描述为通过预言精神写作所有诗篇“(11qpsalmsa)。

并且,如果您通过诗篇读取诗篇,在开始识别普通模式之前,它不会需要很长时间:诗篇将谈到遭受死亡或凡人的历史,从而降至“SHEOL”,然后朝着诗篇的结尾来说赞美福彩3d汇总从“坑”拯救他的生命,打破了“Sheol,”恢复他生活的纽带。 几个诗篇遵循这种明显的死亡和复活序列。 因为这样的模式不是 字面上地 真正的大卫,假定作者,它必须是真的:别人:拿撒勒的耶稣,基督,大卫的儿子。 这是彼得和保罗早期讲道的核心(行为2,13),既是利用诗篇16,特别是(“你不会让你的圣洁的人看到腐烂,”PS 16:10)。

彼得的消息给他的兄弟犹太人,Sanhedrin的成员,在这个星期天的阅读中是这样的:“如果你睁开眼睛,如果你借鉴了拿撒勒的耶稣所说和完成的耶稣,你就可以了在我们的经文和历史中看到普罗维登斯的强大手,从而导致我们目睹的救赎的时刻,现在与您分享。“

2.响应诗篇 是ps 4:2,4,7-8,9:

R. (7a) 主,让你的脸上照耀着我们。
当我打电话,回答我,我只是福彩3d汇总,
当我遇到痛苦时,你会减轻我的人;
对我有怜悯,听到我的祈祷!
R. 主,让你的脸上照耀着我们。
知道耶和华为他的忠诚做了奇迹;
当我打电话给他时,主会听到我的声音。
R. 主,让你的脸上照耀着我们。
o主,让你的面容闪耀在我们身上!
你高兴地进入我的心里。
R. 主,让你的脸上照耀着我们。
我躺下躺下,我和平地睡着了,
独自一人,主啊,
为我的住所带来安全。
R. 主,让你的脸上照耀着我们。

这种诗篇表示在我们的第一次阅读中拜耳传育的彼得传别的圣经的预言特征。 诗篇始于羞耻和痛苦(激情),但结束了享受喜悦和和平(复活节)。 这个诗篇的真正发言者首先是基督自己;但我们也可以把它带到嘴唇上。 他的激情和复活会给我们在我们平凡的小生命中经历的所有羞辱和痛苦都有意义,让他们抬起并使他们在福彩3d汇总的救赎计划中有意义。 我们也是,味道甚至现在在我们的痛苦中,甚至是福彩3d汇总的喜悦和平安,希望能够在生命中实现完美的体验。

3. 第二次阅读是1 JN 2:1-5A:

我的孩子,我正在向你写信给你
所以你可能不会犯罪。
但如果有人做罪,我们就有父亲的倡导者,
耶稣基督是义的一个。
他是我们罪的赎罪,
而不是我们的罪,但对于整个世界的罪。
我们可以肯定的方式我们认识他是保持
他的诫命。
那些说,“I know him,”但不要遵守他的诫命
是骗子,事实并不在他们身边。
但无论谁保持他的话,
福彩3d汇总的爱真的完善了他。

第一个约翰非常基本和直截了当,这使得难忘:它为家庭主义者提供了很少的机会,让会众与一些古代东部或犹太文化的古代文化留下围绕东部或犹太文化的众人来说。 约翰经常只是说实话,如此直言不讳地留下了传教士。 

尽管如此,我们注意到圣约翰讲述耶稣基督是“对我们罪的赎罪,而不是我们的罪行,而是为整个世界的罪。” 这与我们在周围读数中看到的遭受痛苦的基督预测的主题联系在一起。 通过召集耶稣的罪“赎罪”,圣​​约翰正在利用旧约的文化语言,与所谓的“祭司”文本相关的旧约的概念(ESP。ex 25-num 36)。 约翰的特定术语用于“赎罪”(GK 黑米斯)在Septuagint(6倍)中非常罕见,但其第一次出现非常重要:Lev 25:9,在Jubiley年的描述中, 黑米斯 用作赎罪日的术语。 赎罪日的日子是以色列整个国家的罪恶的最终清洁。 约翰认为这是一个关于基督大祭司和牺牲羔羊的预言的预言“夺走了世界的罪”,迎来了罪恶的禧年的永恒年份,因为Qumran预期的埃森斯(请参阅文档11qmelchizedek)。

但这并没有让我们不需要跟进他的顺从。 约翰如果只是智力同意,John宣讲没有“独自救出”。 如果我们说我们认识他,我们撒谎,但不要遵守他的诫命。 精神生活的增长不能与我们行为的实际变化分开:“谁保持他的话语,对福彩3d汇总的爱是完善的。”

这段经文也特别擅长揭穿分离 法律 这是现代思维的特征。 现代人认为德意志反对爱情。 因此,道德法是这套规则和法规,阻止了你“以你想要的方式爱”。 为了跟随我们的爱,有人想,我们必须打破道德法。 例如,你和你的妻子很难相处,但是你的工作中真正有魅力的女人。 道德法说要忠于你的妻子,但你决定让她跟随你的“爱”为你的同事。 

圣约翰没有任何意见的爱和法律。 “那些说,'我认识他',但不要留下他的 诫命 are liars …。但无论谁保持他的话语(这里有意义'诫命), 福彩3d汇总真正完善了他。“ 对福彩3d汇总的爱被服从他告诉我们做的事情。 此外,他告诉我们做的事情总是是爱的表达。 例如,在上面的场景中,对一个人的配偶的保真度表现出对福彩3d汇总的爱和一个人的配偶。 放弃一个人的配偶为“更有吸引力”只是自私,这不是爱。 它正在打破一个人的话,一个人的承诺 - 这是一个不敬虔的,因为福彩3d汇总从不打破他的话语和承诺。 旧约的核心神学概念,以及福彩3d汇总的唯一属性,这些属性在福彩3d汇总的本质上重复,是 满意,希伯来语为契约忠诚,但通常翻译“怜悯”或“爱的善良”。

如果我们能够恢复对福彩3d汇总和邻居的道德法和爱永远不会反对的事实,这将是美好的,这是真的,从未反对过,因此顺从和善意之间从未发生冲突。 在现代文化中的“爱”名字下,这么大的是欲望或其他形式的自私欲望。

4. 福音是路加福音24:35-48:

这两个门徒叙述了途中发生了什么,
以及耶稣是如何知道的
在突破面包。

虽然他们仍然在谈论这个,
他站在他们中间,对他们说,
“Peace be with you.”
但他们被惊吓和害怕
并以为他们看到了鬼魂。
然后他对他们说,“你为什么困扰?
为什么在你的心中出现问题?
看着我的手和脚,就是我自己。
触摸我,看看,因为幽灵没有肉体和骨头
正如你所看到的那样。”
正如他所说的那样,
他向他们展示了他的手和他的脚。
虽然他们仍然非常令人令,但很惊讶,
他问他们,“你有什么可吃饭吗?”
他们给了他一条烤鱼;
他把它拿走并在他们面前吃了。

他对他们说,
“我仍然和你在一起的时候,这是我的话,
在摩西的法律中对我写的一切
在先知中,必须履行诗篇。”
然后他打开了他们的思想来了解圣经。
他对他们说,
“因此,它写着基督会受苦
并在第三天从死者上升
并且这种悔改,为了罪的宽恕,
将以他的名义讲道
从耶路撒冷开始的所有国家。
你是这些事情的见证人。”

圣卢克记录的这一事件可能与约翰在约翰福音20:19-23中描述的上层室中的使徒外观。 我们的主向他们展示了他真实的,身体存在 - 他不仅仅是一种精神,在他们的想象中的一些精神化的概念。 这是绝对反对诺斯科的反对,这往往贬低了身体,并剥夺了或否认了化身和复活的物理现实。 教皇弗朗西斯对他的教皇摩马人的关键词之一使得现代形式的诺斯科主义。 

在我们的福音阅读中,耶稣继续强调在他自己的激情和复活中履行圣经 - 所以我们看到彼得在第一读中的讲道是基于“诠释学”,耶稣在死者上升后教导使徒。 是我们的主人,坚持认为救恩的历史是由一个伟大的“董事”被“拍摄”,以导致救赎的高潮场景,这使得一切顺从。 “因此,写着,”耶稣说,“基督会在第三天遭受和从死者遭受痛苦和崛起......”

我们也是通过借出的,圣周和复活节在借出的礼貌,是对这些事情的“见证人”,这在我们的眼睛之前被牺牲地献上了。 让我们祈祷本周,我们可以更有效地在为“宣讲罪恶肆无忌惮地传播到所有国家”,我们所有人都被我们的洗礼召唤出来。

(这是一本有关如何这样做的实用提示。)

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