圣经和礼仪

新约:借出的第5个星期天

在B年的这一借贷中,我们正在通过伟大的契约时刻的旧约进行调查。我们已经看到了诺亚法克·契约,亚伯拉姆契约,马赛克契约,以色列的契约失败导致流亡,现在最后一周,我们通过先知耶利米的声音见证了新约的承诺。  在福音中,耶稣以不祥的方式讲述了痛苦的痛苦,这是为了建立这种新约。 

1.第一次阅读是 杰尔31:31-34:

耶和华说,日子来了,
当我将与以色列的房子做一个新的契约
和犹大的房子。
它不像我用父亲制作的契约
我用手拿走了这一天
从埃及的土地上引导他们;
因为他们打破了我的公约,
耶和华说,我不得不展示自己的主人。
但这是我将要做的盟约
那些日子之后,与以色列的房子在那之后,主说。
我会把法律放在他们内心并写在他们的心中;
我会成为他们的上帝,他们将是我的人民。
他们不再需要教他们的朋友和亲戚
如何了解主。
所有,从最少到最大,都要认识我,主说,
因为我会原谅他们的恶作剧,并记住他们的罪。

这是所有旧约中最着名和最重要的神谕之一。它在希伯来书8中完整引用,并构成了NT中的ot的最长报价。它是旧约中唯一通过确切的短语“新约”(Heb。 Berith Hadashah)。

请注意,这位新约与“以色列的房子和犹大之家”,换句话说,北部和南部,十个部落和两个,因此:以色列的所有十二个部落。 这就是为什么耶稣任命十二使徒,以及为什么他通过撒玛利亚(John 4)作为彼得和约翰(行为8),因为撒玛利亚人是“以色列屋”的残余。

请注意,这份新约是 不是 像马赛克契约一样,我的“他们打破了”金色小牛的“契约”,此后多次。我们的英语说:“他们违反了我的盟约,我必须向自己展示他们的主人。”这反映了以色列与宾夕法尼亚州以色列与上帝之间的盟约关系的发展。 首先,契约非常轻,互联网,相互和亲密(Exod 24:1-8)。 但是在金牛犊崩溃(Exod 32)之后,许多法律被添加到契约(利未记1-27)中,并且在旷野中的叛乱之后,马赛克契约(申命记)的最终形式采取了一个 附庸政府,一个严重的安排,伟大的国王将在叛逆的仆人上施加合法债券。 

然而,Jer 31:32的希伯来语允许不同的翻译:“即使我在那里的丈夫,他们打破了我的契约。” 这种文本的这种感觉也是如此。 先知将西奈州的公约视为上帝与以色列之间的订婚。 即使他与他们进入血统契约的亲密关系(Exod 24:1-8),他们鄙视他的感情,并回到了埃及的偶像。 

耶利米可能会有意义的是jer 31:32的感觉。 这就是我们所说的一个例子 多贱 或经文中的多种意义。

在这个新的公约中,上帝将“把法律放在他们内部并写在他们的心中。” 在古代世界的写作通常涉及切入粘土或石头。 这让我们提醒我们2:37,在圣灵出水之后,五旬节的人群被“切到心脏,说......我们该怎么办?” 毕竟,这是新约的新法律的圣灵。 五旬节是伟大的礼仪盛宴,旨在庆祝在西奈州的法律。 但在西奈,法律是外部的,写在石碑上的石头。 在五旬节,法律是内部的,写在心脏上。 正如圣保罗更晚所说,“上帝的爱已经通过圣灵倾注到我们的心中”(第5:5)和“爱是法律的实现”(ROM 13:10)。

“我会在上帝,他们将是我的人,”被称为 契约公式 由学者:形成的关系的直接陈述。 可能是这句话在古代以色列婚礼上建模,其中包括丈夫所说的一条线,“我会成为你的丈夫,你将成为我的妻子。” 

“不再是一个男人教他的邻居......所有人都应该认识我的声明,”并不意味着新约中不需要过渡部。 相反,我们应该认识到希伯来语“知道”通常是指个人知识,就像德国“肯纳”。 因此,亚当“知道”他的妻子,她构思了(第4:1)。 “他们都会认识我,”意味着对新约的每个成员都有个人,对上帝的经验知识。 这种个人知识通过圣礼来源,我们真正遇到了上帝,并经过经历了解他,即使在智力上是有必要研究信仰。

“因为我会原谅他们的恶作剧,记住他们的罪,不再” - 罪的宽恕总是伴随着圣灵的礼物(参见John 20:22-23)。必要,因为圣灵与罪恶不相容,而凡人的罪恶驾驶圣灵。 另一方面,圣灵可以推出道德罪。 这两个是相互不相容的。  

P.我们的响应诗篇是 PS 51:3-4,12-13,14-15:

R.(12a) 上帝,在我身上创造一个干净的心脏。
在你的善良,上帝怜悯我;
在你慈悲的伟大中,消灭了我的罪行。
从我的内疚彻底洗净我
我的罪恶清洁我。
R. 上帝,在我身上创造一个干净的心脏。
一个清洁的心为我创造,上帝,
和一个坚定的精神在我内部更新。
把我从你的存在中没有出来,
你的圣灵不是来自我的。
R. 上帝,在我身上创造一个干净的心脏。
让我回到救恩的快乐,
和愿意的精神维持在我身上。
我将教授犯罪者你的方式,
罪人应返回给你。
R. 上帝,在我身上创造一个干净的心脏。

大卫似乎预先住在新约,因为圣灵从他福服的那一天冲到他,这样他似乎已经稳定拥有圣灵。 在这里,他祈祷,“从我身上取出你的圣灵” - 其他话,他不想通过凡人失去圣灵。 他希望清洁的心灵和忠诚的精神,先知与新约,在JER 31:31-34和EZEK 36:25-29中。 

我们的二读是 HEB 5:7-9:

在基督耶稣在肉体的日子里,
他提供了大声哭泣和泪水的祈祷和恳求
对能够拯救他死亡的人,
他因为崇敬而被听到。
儿子虽然他是,他从他所遭受的东西中学到了服从;
当他变得完美时,
他成为所有遵守他的人的永恒救恩来源。

这段经文似乎反映了我们在Gethsemane花园里的主的痛苦。 这是什么意思,“他学会了他所遭受的顺从”? 上帝的儿子不是完美的知识吗? 我认为我们需要谈论体验知识。 当然,上帝的儿子知道它是什么服从;但他的人类和神圣的自然都没有经历过伴随服从的痛苦,所以在这种情况下,他“学会了”(即经历了“)服从的结果”。 

耶稣怎么能成为“完美”? 我认为这被用作古代牺牲术语的反映,其中一个“完美”的动物是一种可接受的,准备屠宰。 耶稣在十字架上被“完美”,当通过实现的祭祀自我礼物“完善”,通过被带到最高的表达形式。 当他的自我牺牲成为“完美”的自我牺牲,通过在他的死亡中得到了最终,救赎被释放了所有抱着他的人。 

我们的福音是 JN 12:20-33:

一些希腊人在逾越节盛宴上来崇拜
来到菲利普,谁是加利利的伯莎德达,
并问他,“先生,我们希望看到耶稣。”
菲利普去了并告诉安德鲁;
然后安德鲁和菲利普去了耶稣。
耶稣回答了他们,
“一小时来,为人类的儿子而闻名。
阿门,阿门,我对你说,
除非一粒小麦落到地面和死亡,
它仍然只是一粒小麦;
但如果它死了,它会产生很多水果。
无论谁爱他的生命都会失去它,
谁讨厌他在这个世界的生活
将保留永生的永生。
谁为我服务必须跟随我,
我在哪里,还有我的仆人。
父亲会尊重谁为我服务。

“我现在陷入困境。我该怎么说?
‘父亲,救我这个小时’?
但是,这是为了这个目的来到这个小时。
父亲,荣耀你的名字。”
然后一个声音来自天堂,
“我很荣耀它,并将再次荣耀。”
那里的人群听到了它并说是雷霆;
但其他人说,“天使与他说话。”
耶稣回答说,
“这种声音没有来我的缘故,但是为你的人来说。
现在是对这个世界的判断的时候;
现在这个世界的统治者将被驱逐出来。
当我从地球上抬起时,
我会把每个人吸引到自己。”
他说这表明他会死的那种死亡。

约翰福音12是约翰福音的关键章节,耶稣的部门结束了,激情周开始。 耶稣谈到通过十字架“荣耀”。 这是矛盾的,但上帝最辉煌的契约是十字架,上帝通过提交死亡而向他的生物展示了他的爱。 任何上帝都可以超越生物,但是一个爱他们对虐待的观点的上帝是一个真正壮观的上帝,一个值得崇拜的上帝。 

耶稣表达了福音的伟大悖论:即使是死亡的自我礼物也会导致永生。 但就像耶稣同意死亡的自我礼物一样,所以必须他的门徒。 “为我服务的人必须跟随我。”

耶稣还谈到了当这个世界的统治者被驱逐出来的判决中。 这意味着撒旦的力量明确地在十字架上折断。 是的,撒旦仍然对我们造成巨大困难,但他只能通过我们的同意。 每次我们犯罪,我们都会让他同意运作。 如果我们否认他同意,我们通过圣灵对他有权力。 教会对他有权力,可以通过圣礼和通过驱魔来驱使他。 

“当我被抬起时,我会把所有人吸引到自己。” 耶稣期待着最后的晚餐和十字架。 在最后的晚餐上,他会在他手中抬起自己,让自己以面包的形式给他的使徒,通过圣礼建立新的约定。在十字架上,他的身体会被抬起,因为他通过给予自己甚至死亡而确认了上层室的自我礼物。  在十字架上,John Bore见证了他的身边(JN 18:34)的血液和水流,这同时是圣灵从他的身体流动的圣灵的标志 - 这是让我们上帝的孩子和填补我们的心灵的精神充满爱 - 也是圣礼(圣色血液和洗礼)的标志,这是一条河流通过空间和时间对我们来说是圣灵的礼物。

约翰是一个亮点悖论的福音:耶稣的最大羞辱是他的荣耀;看起来像撒旦的胜利是对撒旦和驱魔的判断;人类对十字架上的耶稣拒绝了他将所有男人拉到自己的人。

当我们搬进最后几周的借出时,经文呼吁我们更加深入地思考,即在我们所采取的日常拒绝行为中拥有自己的死亡形式的现实在借出 - 是新约和新生活的途径。 

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