圣经和礼仪

耶稣,上帝’法律:3 Lent的3个星期天

沟通法律的最佳方式是什么? 书面法有其局限性,因为我们都熟悉“漏洞”的概念。 似乎似乎总是以与其意图相反的方式解释书面法律的方法。 例如,美国的宪法说,“国会不得尊重宗教的建立,或禁止自由行,”但不知何故,美国的判例已经变成了“教会之间的分离墙”国家,“这样有诉讼可以从政府土地上移除纪念十字架。 

那么沟通法律的最佳方式是什么? 已经处于古代,先知jeremiah渴望更好的方法比书面代码更好:“”看哪,耶和华说,当我将与以色列的房子和犹大之家作出新约......这是我将制作的契约:我会把法律置于他们内部,我会在他们的心中写下。“

从这个星期天的读数中出现的主题之一就是耶稣 法律的实施方式谁让自己给我们,那个上帝的法律可能在我们内心。

教会年度的背景

显然,我们在借出的赛季,并开始上周与AQEDAH的账户,第二至第五个星期日的第一个读数通过一些高分的救恩历史进展,因为我们走向十字架:亚伯拉罕的契约(Gen 22 ; 2n 一周),与以色列的盟约在西奈(Exod 20; 3rd.  周),突破契约和流亡(2 Chr 36; 4TH. 星期);新约的承诺(Jer 31; 5TH. Week). 除了这一进展之外,福音在基督的生命中移动了一些关键的事件(主要是在约翰的福音)中,预计并导致他的激情,死亡和钉十字架。 第一次阅读通过救赎历史进行;福音通过基督的生活进行了进展。 第一次阅读的情况下没有紧密融合,具有适当的福音,但仍然产生了有趣和挑衅的组合,这引起了对读数的有趣观点。

1.第一读是十诫的叙述,这是在西奈山在上帝与以色列人民之间建立的契约关系的核心:

阅读1 Ex 20:1-17

在那些日子里,上帝交付了所有这些诫命:
“我,主,是你的上帝,
谁将你带出埃及的土地,那个奴隶制。
除了我之外,你不会有其他神。
你不应该为自己雕刻偶像
以上面的天空中的任何东西的形状
或在地球下方或在地球下方的地球上;
你不应该在他们面前鞠躬或敬拜他们。
因为我,主,你的上帝,我是一个嫉妒的上帝,
对他们的父亲造成惩罚’ wickedness
关于那些恨我的人的孩子,
到了thi和第四代;
但是赐予千代世纪的怜悯
在那些爱我的人的孩子身上并保持诫命。

“你不会以徒劳的名义,你的上帝的名义。
因为主不会逍遥法外
那个以徒劳的名字拿出名的人。

“记得保持圣地的安息日。
六天你可以劳动,做你所有的工作,
但第七天是主的安息日,你的上帝。
无论是你,还是你的儿子或女儿都没有工作,
或你的男性或女性奴隶,或你的野兽,
或者由与你一起生活的外星人。
在六天里,主制作了天堂和地球,
大海和他们的一切;
但在第七天,他休息了。
这就是为什么主祝福安息日并使其成为圣洁。

“尊重你的父亲和你的母亲,
你可能在陆地上有长寿
哪个主,你的上帝,正在给你。
你不得杀人。
你不得犯下通奸。
你不得偷。
你不应该对你的邻居抱怨。
你不应该贪图你的邻居’s house.
你不应该贪图你的邻居’s wife,
他的男性或女性奴隶,也不是他的牛或屁股,
还没有属于他的任何东西。”

美国人倾向于对法律产生非常消极的态度,就像所有法律都只是限制。 因此,有必要解释法律如何与上帝建立积极的关系。 与上帝的关系,以色列人进入被称为 盟约,它可以被定义为“誓言延伸”(所以戈登Hugenberger,在他的 婚姻为契约). 所以由“契约”上帝邀请以色列进入他的家人。 这就是为什么他们在纪要被召唤后一起吃家庭用餐(见Exod 24:9FF)。 

现在所有家庭都经过一些规则,或明确地理解或表达。通常,家庭更大,规则越多。在我的家庭中,有八个孩子,每个孩子都有规则,张贴了我们家庭生活的神圣中心和焦点的东西:冰箱。

那么十诫是,生活在上帝家庭的“家庭规则”。 他们为我们与家庭父亲的关系提供了三个基本原则;和我们与兄弟姐妹的关系的七条规则。 这意味着帮助家庭生活在和平。

十诫没有明确涵盖每种可能的情况,但它们形成了以色列法律在Exod 21-23,利未记17-25和申命记12-26中进一步阐述的基础。 正如我们将在下面那样看到的,详细的法律有“漏洞”。

2. 诚解诗篇谢谢上帝为他的法律的完善:

响应诗篇 Ps 19:8, 9, 10, 11

R.(约翰福音6:68C)罗,你有永恒的生活。
主的律法是完美的,
刷新灵魂;
主的法令是值得信赖的,
让智慧简单。
R. 罗,你有永恒的生活。
主的箴言是对的,
欣喜心;
主的命令很清楚,
启发眼睛。
R. 罗,你有永恒的生活。
对主的恐惧是纯粹的,
永远持久;
主的不属因是真的,
所有这些都只是。
R. 罗,你有永恒的生活。
他们比黄金更珍贵,
而不是一堆最纯净的金子;
比糖浆更甜
或梳理蜂蜜。
R. 罗,你有永恒的生活。

真的,我们确实需要上帝的法律来获得智慧;甚至获得常识! 虽然我们应该能够通过人类的理由来弄清楚在道德上正确和错误的情况下,在实际的实践中,当我们拒绝上帝的启示时,我们最终会蒙蔽常识道德,犯下最无意识的罪行。 虽然它应该是显而易见的 - 但对于大多数人来说,这对人类的一个婴儿是一个人类的生命,尽管如此,我们每年都在美国谋杀超过一百万这些婴儿。 几年前,许多人都震惊了 医学伦理学杂志 发表了一篇倡导婴儿的文章,声称新生儿不是“人”,因此可以在父母和医学专业人员的呼扰时杀死。 所以这就是我们在现代美国的地方:回到迷恋,在古希腊和罗马实践,但古代教会被教会淘汰。

如果没有上帝的启示,我们就会对道德的最常见意义问题视而不见。我们的欲望成为我们的指导,如果它允许我们满足我们的乐趣,无论其对自己或他人的短期后果如何,所有行为都是合理的。谢谢你,讲述你的法律,使我们能够让我们从降临的野兽和动物的水平,这教导我们以适合理性和精神生植的尊严,对上帝的孩子们生活。

3. 第二次阅读有助于我们了解基督的钉十字架,我们将在几周内庆祝,我们将在几周内庆祝:

阅读2. 1 Cor 1:22-25

兄弟姐妹:
犹太人需求标志和希腊人寻找智慧,
但我们宣称基督钉在十字架上,
犹太人和愚蠢到外邦人的绊脚石,
但对那些被召唤的人,犹太人和希腊人相似,
基督上帝的力量和上帝的智慧。
因为上帝的愚蠢比人类智慧更聪明,
上帝的弱点比人性强度强。

犹太人是想要奇迹的宗教人士,上帝权力的迹象。 希腊人是想要一个复杂的哲学的知识分子。 对于两者来说,耶稣基督没有意义。 他的教导并没有以一种哲学方式详细阐述,这是一个恳求希腊人,他的中央奇迹 - 他的激情,死亡和复活 - 不是那种“标志”犹太人的期望来自弥赛亚。

尽管如此,圣保禄声称基督是“上帝的力量”(回答力量的需求)和“上帝的智慧”(回答需求 索菲亚). 这是矛盾的,因为耶稣有“愚蠢”和“弱点”。 换句话说,他的教学是“愚蠢”,因为普通人来说很简单,没有像希腊学者那样详细说明和阐明。 他的作品是“弱点”,因为他的核心工作是向他人的力量提交自己并接受自己的死亡。 尽管如此,他通过“愚蠢”和“弱点”作出胜利。 虽然,上帝赢得了,尽管“背后绑双手”。

4. 福音是约翰的寺庙账户的清洁:

福音 Jn 2:13-25

自犹太人的逾越节靠近,
耶稣走到耶路撒冷。
他在寺庙区域发现那些卖掉牛,绵羊和鸽子的寺庙,
以及那里坐在那里的货币兑换日。
他用了一个鞭子
并将它们全部从寺庙区域开车,用绵羊和牛,
并溢出了货币兑换商的硬币
并推翻他们的桌子,
那些卖掉鸽子的人,他说,
“把这些拿到这里,
并停止让我的父亲’房子是一个市场。”
他的门徒回忆起了圣经的WOS,
对你家的热情将消费我。
在这犹太人回答说,对他说,
“你能向我们展示什么标志?”
耶稣回答说,对他们说,
“摧毁这座寺庙,在三天内,我会提升它。”
犹太人说,
“这座寺庙已经建成四十六年,
你会在三天内提升它吗?”
但他正在谈到他的身体寺庙。
因此,当他从死者中提出时,
他的门徒记得他已经说过这件事,
他们来相信圣经
禾耶稣曾说过。

虽然他是耶路撒冷的逾越节的盛宴,
许多人开始相信他的名字
当他们看到他正在做的迹象。
但耶稣不会相信他们,因为他所有人都认识,
并且不需要任何人证明关于人性的人。
他自己明白了。

让我们将这个福音与我们的第一次阅读联系起来:以色列历史后面给出的一个法律,以促进对上帝的崇拜(十诫要求)允许以色列人卖掉他们的牲畜,前往寺庙,并购买旅行其他牲畜牺牲。  这使得朝圣的寺庙更容易:你不需要用羊群或牛群旅行,只需把钱带到你的口袋里(见DUET 14:24-26)。 在许多方面,授予这项许可是很重要的 申命记,“第二律”,其中许多方式包含神圣的理想妥协,如离婚许可(Deut 24:1,CF. Matt 19:1-12)。 尽管如此,这种能够在避难所地购买动物的牺牲,虽然是摩西的良好,但却充分利用犹太朝圣者(一种神圣的“旅游陷阱”)的极其有利可图的业务。 )。 虽然根据犹太人法律,但寺庙的商人不得不在技术上是错误的,但是打破了诫命的意图,“你不得偷窃。”

基督进入寺庙,然后作为一种“法律的一个实施例”。 虽然书面代码不能结束虐待的虐待法律,而基督,谁是肉体中的法律,请尽头结束。 书面代码有漏洞,但人没有。

精神上应用,基督对我们做同样的事情,因为我们每个人都是“圣灵的寺庙”。 当我们收到无情和信仰中的圣礼时,基督进入和“清理”我们的寺庙 - 特别是通过对和解的圣礼,我们应该在借出的本季经常追索。

在约翰的福音中,这个账户具有非常重要的作用。 靠近福音开始的开始,它预示着并宣布基督的激情和复活(“摧毁了这座寺庙,我会升起”)在基督的生命的故事开始,使所有这些都展现在福音的其余部分这样做的是眼睛。

此外,通过将自己的身体识别为“寺庙”,耶稣声称是拯救历史和所有契约的实现,因为这就是寺庙是古代犹太人的宗旨。 几章之后(约翰福音6),我们的主将谈到给我们他的身体被吃掉,这表明我们又纳入了上帝的寺庙。

第一次阅读是十诫,以色列成为上帝家庭的规则。 在古代,国王的家庭被称为他的“房子”,就像在表情中一样,“大卫之家”(ISA 7:13,Jer 21:12)。 所以上帝的人们在“上帝的家庭”中成为了“上帝之家”。 但在这个福音中,向我们展示了上帝的人们在不同的意义上成为“上帝之家”的方式:作为一座寺庙(见EPH 2:19-22)。 所有人有“为上帝的房子”的人都将“消耗他”,成为主的家庭和寺庙。

正如我们担任圣洁的那一天,让耶稣在剩下的遗余期间继续“清理我们的寺庙”,因为我们忠于我们的祷告,禁食和展望。

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