圣经与礼仪

新创作:四旬期的第一个星期日

在当代的大辞典中,四旬斋期间的三年期初读试图排练和传授救赎历史,这不仅是对会众的提神,也是对正准备通过圣礼进入救赎故事的牧师的启蒙。

世界文学中有许多关于魔术书的故事,各有不同,这些故事将读者吸引到书的世界中,使他或她突然发现自己处在一个截然不同的现实中。从某种意义上说,圣经就是一本“魔法书”。 它包含一个故事,该故事似乎在时间和空间上与读者相距遥远,但是读者可以在自己的生活中“进入”该故事并“撰写新的章节”。 进入故事的方式是通过洗礼,即“吸引读者”,并使救赎的故事成为 他们的 现在的故事。 受洗的人可以说,旱地从水里升起时,他或她已经经历了创造。经历过洪水,在那里,潮起潮落,拯救了八个人;与摩西和以色列人越过红海;通过约旦河进入应许之地;以及更多。 所有这些预示着洗礼的救赎历史事件都被应用到了受洗者中,并成为他或她故事的一部分:“我在那里!”

我们的第一读是创世纪9:8-15:

上帝对挪亚和他的儿子们说:

“瞧,我现在正在与你建立盟约

和你之后的后代

以及与你同在的每个生物:

所有的鸟类,以及各种驯服和野生动物

和你在一起,从方舟里出来。

我会和你建立盟约,

不再将所有身体的生物消灭

被洪水淹没;

不会再有洪灾破坏地球。”

上帝补充说:

“这是我给所有年龄段的人的标志,

我和你之间的约

和每个与您同在的生物:

我鞠躬在云中作为标志

我与大地之间的约。

当我把乌云笼罩在地球上时,

弓出现在云端

我会记得我所立的约

在我和你以及所有众生之间

这样,水域再也不会泛滥成灾

消灭所有凡人。”

这个星期日的主题是“新创造”,诺亚的大洪水也许是救赎历史上的第一个“新创造”。创世记1:2描述了大地在上帝开始他的创举之前就被深渊的水所覆盖,在洪水中,深渊的水再次覆盖了大地,因此干旱的土地可以被养育第二次,动物和人类重新居住在地球表面。 方舟是漂浮的“伊甸园”,曾被称为“动物园”,但请记住,“动物园”是原始“动物园”的缩写。 该方舟建于三个故事中(创世记6:16),预配置了耶路撒冷后来的三层圣殿(1公斤6:6),同样是“伊甸圣礼”​​。诺亚是“新亚当”,是人类的新父亲。像亚当一样,他获得了立约,并得到了“富有成果和繁衍”的祝福(参创1:28; 9:1),并在其余的人身上行使了权威创造(参见1:28; 9:2)。洪水过后,地球已经被清洗干净,并且又是“新的”-动物和人类发现了它们自己已复原。

洪水说明了救赎历史上上帝的怜悯大于他的公义的一种模式。尽管上帝本来可以用洪水来结束地球的历史,但是他还是尽了最大的努力来饶恕人类和动物,并饶恕了每种代表,然后在末世时向他们提供了新的约判决,这是一项新的约,其中包括一项庄严的承诺,不再以同样的方式惩罚。 我们可以看到与诺亚的约是对基督新约的预示,这是以色列在流放以色列的长期刑罚之后发生的,并因倾泻出圣灵而打开了无尽怜悯和宽恕的大门。    

我们的代祷诗是诗篇25:4-5、6-7、8-9:

R.(cf. 10)耶和华啊,你的方式对那些守约的人是爱与真理。

耶和华阿,你的行径使我知道。

教我你的路,

用你的真理引导我,教我,

因为你是我的救主。

R.耶和华啊,你的方式对那些保持

你的盟约。

耶和华阿,请记住你的同情心,

和你的爱来自古老。

以你的好意记住我,

耶和华阿,因为你的良善。

R.耶和华啊,对于守约的人来说,你的方式就是爱与真理。

耶和华是善良正直的。

因此他向罪人展示了道路。

他引导谦虚的人伸张正义,

他以谦逊的方式教导自己。

R.耶和华啊,对于守约的人来说,你的方式就是爱与真理。

在听到了与挪亚的“新”约,预示了基督里的新约之后,这首诗篇庆祝了神与人类之间的约关系。 约形成家庭关系,尽管家庭关系创造了相互的义务,但它们也提供了深厚的爱情和亲密关系的背景。 赞美诗颂赞上帝的指示-与他的约相关的律法-是通向生活和欢乐的“道路”。 诗篇主义者不是想从上帝的律法中释放出来或在其周围发现漏洞,而是热爱上帝的律法,并希望越来越多地理解它:“耶和华阿,你的方式向我表明;教我你的道路,引导我了解你的真相,然后教我……。” 这种渴望与只对“进入天堂”的“最低要求”或教会为了“获得圣礼”的基本要求或“必需品”的基本态度无关。只要观察到它们,我就可以“做自己的事”。  

在新约中,法律不再是书面法规,而是一个人,圣灵。 诗人对上帝的指示,上帝的方式的爱,我们可以申请对圣灵的爱,并渴望在对他的理解和开放中更加深入。

我们的二读是1彼得3:18-22:

心爱:

基督曾经为罪受苦,

为了不义人的义人,

他可能会带领你走向上帝。

死于肉身,

他被圣灵重生。

在其中他还向监狱里的精神传教,

曾经不听话的人

上帝在挪亚时代耐心等待

在建造方舟的时候

其中几个人,总共八个

是通过水保存的。

这预示着洗礼,

现在拯救您。

这不是从身上清除污垢

却呼吁上帝明晰的良心,

通过耶稣基督的复活,

谁进入天堂

在上帝的右边

与天使,权威和权力服从他。

彼得一世的这段引人注目的段落表明,洪水时期与基督的救赎之间有着密切的联系。 彼得说,他死后复活后,耶稣去“向监狱里的灵魂传教”-这是以色列人的观念。 ol,希腊文 哈德斯,死者的境界。 它不同于地狱,是那些绝对地拒绝上帝的人的惩罚之地,而是整个世界,在这里,所有的人-正义的和不义的人-都等待着弥赛亚的降临和审判的时间。

彼得继续谈到洪水的象征意义。他坚持认为,“洪水预示着洗礼, 节省 你。”我们注意到使徒直接的圣礼现实主义:“洗礼……救了您。”在天主教和东正教教堂外,今天很少有基督徒会这样讲,因为大多数新教徒的传统并不认为洗礼是救赎的,而是人们信奉基督的外在标志。

彼得将洗礼描述为“呼吁上帝明晰的良心。这种不寻常的表述可能会使人们感到困惑,但是使徒意味着从某种意义上说,洗礼是对上帝的祈祷,目的是通过圣灵的恩赐来净化我们的良心。 只有洗礼才能消除和宽恕罪恶,并向我们灌输“基督的思想”,才能真正清除我们的良心(林前1:2:16)。

复活和提升之后,圣灵就被浇灌了。正如彼得在第一次基督教五旬节召唤讲道中复活和提升时一样(使徒行传2:24-33),所以现在他将洗礼的功效与复活和复兴联系起来。提升。 耶稣现在登上一切属灵的力量,并向所有因信仰和谦卑来到他身边的人倾泻圣灵,特别是通过洗礼之水。

我们的福音是马可福音1:12-15:

圣灵把耶稣赶出沙漠,

他在沙漠里呆了四十天,

被撒但诱惑。

他是野兽中的一员,

天使们为他服务。

约翰被捕后,

耶稣来到加利利,宣扬上帝的福音:

“这是实现的时刻。

上帝的国临到了。

悔改,并相信福音。”

马克描述了耶稣在沙漠中逗留了四十天,这暗示着这至少是一种回归,即使不是回到伊甸园,也至少回到了人类的原始状态。看一下花园里的亚当和沙漠里的耶稣之间的相似之处:两者都是“被撒但所诱惑”(创世记3:1-7),都是“在野兽中”(创世记2:18) -20),都在天使的陪伴下(创世记3:24;以西结书28:11-16)。耶稣是一个新的亚当,并且胜过亚当,因为耶稣承受了撒但的诱惑,而亚当屈服于他们。两者之间的差异也很明显:亚当虽然生活在尘世间的天堂而倒下;耶稣虽然住在一个被神抛弃的沙漠中却胜了。击败撒旦之后,耶稣从沙漠返回并开始传道。 “这是实现的时候”-所有盟约的顶点,包括与诺亚的盟约。 “上帝的王国即将到来” –这不仅意味着“它已经接近”,而且“它已经来到这里,它已经到来。”如何?以耶稣为王。 “ Re悔,并相信好消息。” “悔改”意味着停止并远离我们的罪过。罪可以定义为自私,也可以定义为违约。罪是使我们与上帝分开的东西-的确,这是唯一使我们与上帝分开的东西,因为罪在本质上是对爱的排斥,而上帝就是爱。因此,每一个罪都是对上帝的拒绝。上帝是有礼貌的-他不会来他不想要的地方。因此,“ pent悔,并相信好消息。”什么是好消息?上帝的王国已经降落在人间!今天仍然是好消息。上帝的王国已经到来,一个人可以加入,它为与宇宙的创造者建立最亲密的爱情关系提供了手段。确实是个好消息!

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