圣经和礼仪

新的创作:借出的星期天

在当代职务中,在所有三年内借来的第一个读物试图排练和教导救赎历史,不仅是众会众的复习,而且作为对CateChumens的开始,他们正在准备通过圣礼进入救赎的故事。 。

世界文学有许多故事,有变化,关于魔法书籍,将读者吸入书籍世界,在那里他或她突然发现自己在一个非常不同的现实中。在某种程度上,圣经是这样一个“魔法书”。 它包含一个故事,似乎与读者在时间和空间中遥远,但读者可以“进入”故事和他的生活“写新章节”。 一个人进入故事的方式是通过洗礼,“吮吸读者”,并使救恩的故事 他们的 故事现在。 受洗的人可以说他或她经历了创作,当干燥的土地出来的时候;经过洪水,八个被汹涌澎湃的潮流;用摩西和以色列人越过红海;通过约旦的水域进入了应许之地;以及更多。 所有这些救恩历史事件,前提下来洗礼,适用于Baptizand,成为他或她的故事的一部分:“我在那里!”

我们的第一读是创世纪9:8-15:

上帝对诺亚和他的儿子说:

“看,我现在和你建立了我的契约

和你的后代之后

和你在一起的生活生物:

所有的鸟类和各种各样的驯服和野生动物

那与你同在,并从方舟中出来了。

我会和你建立我的公约,

永远不会再摧毁所有人的生物

洪水的水域;

摧毁了地球,不应泛滥。“

上帝补充说:

“这是我给予所有年龄段的标志,

我和你之间的盟约

和你的每一个生物:

我把云层放在云中作为一个标志

我和地球之间的盟约。

当我把云带到地球上时,

弓出现在云中,

我会回想起我所做的契约

在我和你和所有生物之间,

因此,水将永远不会成为洪水

摧毁所有凡人。“

这个星期天的主题是“新的创造”,而且诺亚的大洪水也许是救恩历史上第一个“新创作”。 Genesis 1:2将地球描述为上帝在上帝开始的伟大深处的水域所覆盖的地球,在洪水中,大深度覆盖地球再次覆盖地球,使干燥的土地可以提升第二次,动物和男人重新汇编了地球的脸。 方舟是一个浮动的“伊甸园” - 它被称为“动物园”,但请记住,“动物园”对于原来的“动物园”是短暂的。 建于三层故事(Gen 6:16),ARK预先在耶路撒冷(1公斤6:6)中的三级寺庙,同样是“伊甸园的圣礼”。诺亚是一个“新亚当”,一个人类的新父亲,他喜欢亚当收到一个盟约和祝福“富有成效和繁殖”(参见Gen 1:28; 9:1)和休息权创作(参见1:28; 9:2)。洪水之后,地球已经被清洗,是“新的”再次 - 动物和人类发现自己处于恢复的创作中。

洪水说明了上帝怜悯的救恩史上的模式,比他的正义更大。虽然上帝刚刚可以通过洪水结束地球的历史,但是他对人类和动物怜悯,通过将各种各样的备件备有备份,然后在何时结束时向他们提供新的约定判决,一个新的公约,包括庄严的承诺,不再以相同的方式惩罚。 我们可以看到诺亚的公约作为基督的新约的预示着,这是在以色列在流亡中的长期惩罚后来的,并通过倾倒圣灵的倾注来敞开大门。    

我们的责任诗篇是诗篇25:4-5,6-7,8-9:

R.(参见10)你的方式,啊,耶和华,对那些保持圣约的人来说是爱和真理。

你的方式,主,让我知道;

教我你的路,

引导我的真相并教我,

因为你是我的救主。

r.啊,你的方式,主,对那些保持的人是爱和真理

你的公约。

请记住,你的慈悲,主,

而你的爱是来自旧的。

在你的善意中,记得我,

因为你的善良,主。

R.你的方式,啊,啊,耶和华,对那些保持你的契约的人来说是爱和真理。

耶和华,良好,直立

因此,他向罪人展示了道路。

他指导谦虚地司法,

他教导了他的方式。

R.你的方式,啊,啊,耶和华,对那些保持你的契约的人来说是爱和真理。

在听取“新”与诺亚的“新”契约之后,这诗歌庆祝了上帝与人类之间的盟约关系。 契约形成了一个家庭关系,而家庭关系创造相互义务,他们也为深刻的爱和亲密关系提供了背景。 这个诗篇庆祝上帝的指导 - 与他的公约相关的法律 - 作为导致生活和快乐的“方式”。 远远不愿意从上帝的法律中释放或发现它周围的漏洞,诗篇是越来越多地了解它:“你的方式,啊,我所知道的;教我你的道路,引导我的真相,教我......“ 这种愿望远非对“最小”所需的态度“进入天国”,或者教会的基本要求是为了“获得圣礼”,或者是什么“的”必需品“那 - 只要我观察它们 - 我可以“做自己的事情”。  

在新约,法律不再是书面代码,而是一个人,圣灵。 诗篇为上帝教学,上帝的方式,我们可以申请爱圣灵的爱,并希望在我们的理解和开放方面更深入地增长。

我们的二读是彼得3:18-22:

心爱:

基督曾经犯过罪,

义人为不义,

他可能会引导你上帝。

在肉体中致死,

他是以圣灵生命。

在它中,他也宣传了监狱的精神,

曾经令人不听话的谁

虽然上帝耐心等待诺亚的日子

在方舟的建设期间,

其中一些人,八人,

通过水救了。

这个前提下的洗礼,哪个

现在给你救了你。

它不是从身体上移除污垢

但对上帝的呼吁是明确的良心,

通过耶稣基督的复活,

谁进入天堂

并且位于上帝的右手,

与天使,当局和权力受到约束。

这一彼得的这段显着的通过表现出洪水时间与基督的救赎之间的亲密关系。 彼得说,在他的死亡和复活之后,耶稣向“宣传了监狱中的精神” - 这是以色列人的概念 she,希腊语 哈迪斯,死者的领域。 它与地狱不一样,对那些拒绝上帝肯定的人的惩罚地点,但是所有的灵魂都在哪里 - 所有的灵魂都是那些刚刚和不可辩生活的弥赛亚和判决的时候。

彼得继续说到洪水的象征。洪水,他坚持,“前提洗礼,这 救赎 你。”我们注意到使徒直接的圣礼现实主义:“洗礼......拯救你。”天主教和东正教教堂外,今天很少有基督徒会谈谈这种方式,因为大多数新教的传统都不认为洗礼就像一个持诽谤,而是作为一个人对基督信仰的职业的外在征兆。

彼得描述了洗礼作为“对上帝的呼吁清楚的良心。“这种异常的制定可以混淆人们,但使徒意味着在某种意义上说,洗礼的仪式是通过圣灵的礼物来清洁上帝的祈祷。 只有洗礼才能通过消除和宽容罪来真正清楚我们的良心,并用“基督的思想”(1 COR 2:16)丢弃我们。

在复活和提升之后,圣灵被涌出 - 就像彼得回忆起在他的讲道中的复活和提升到第一个基督教五旬节(行为2:24-33)一样,所以现在他将洗礼与复活的疗效联系起来提升。 耶稣现在已经肯定了所有的精神力量,并将所有人倾向于以信仰和谦卑地对待他的所有人,特别是通过洗礼的水域。

我们的福音是标记1:12-15:

灵魂把耶稣带到沙漠中,

他仍然在沙漠中四十天,

被撒旦诱惑。

他是野兽,

和天使给他。

约翰被捕后,

耶稣来到加利利宣称上帝的福音:

“这是履行的时间。

上帝的王国就在手头。

悔改,并相信福音。“

马克描述了耶稣的四十天索journ在沙漠中,这表明它是一种回报,如果不是伊甸园,至少对于原始的人类。看看亚当 - 庭院和耶稣在沙漠之间的平行区:两者都是“撒旦诱惑”(第3:1-7),两者都是“野兽中”(Gen 2:18 -20),两者都在天使(Gen 3:24; Ezek 28:11-16)中。耶稣是一个新的亚当,优于亚当,因为耶稣承受了撒旦的诱惑,而亚当屈服于他们。两者之间的差异也很重要:亚当仍然落在一个地球天堂;耶稣虽然住在上帝迷人的沙漠中盛行。耶稣击败了撒但,从沙漠中回归并开始讲道。 “这是履行时期” - 所有契约的高潮,包括与诺亚的契约。 “上帝的王国在手手” - 这意味着不仅仅是“它很近”,但它在这里,它已经到了。“如何?在耶稣的人,谁是国王。 “悔改,相信好消息。” “悔改”意味着停止和转身离开我们的罪。罪可以被定义为自私,或者也是打破公约。罪恶是我们与上帝的分开 - 实际上,唯一可以将我们分开的东西,因为罪恶是其本质的拒绝爱,上帝就是爱。因此,每个罪都是对上帝的拒绝。上帝是礼貌的 - 他不会来他不想要的地方。所以“悔改,并相信好消息”。什么是好消息?上帝的王国已经抵达地球!今天仍然是好消息。上帝的王国已经到了,人们可以加入它,它为爱情的最贴心的想法与宇宙的创造者提供了手段。好消息确实!

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