圣经和礼仪

生活是一个苦差事吗?第五次太阳。 ot.

我在20世纪80年代后期举行了夏威夷的公众高中,而我挂出的社会团体比年轻愤世嫉俗者的份额更多。出于某种原因,是酷的是俗气,我的一个伙伴喜欢回应任何人对某些问题或困难的陈述,他们面临着可爱的对联,“好吧,你死了。 “当时,我们认为这是有趣的,一种绞痛幽默。但在后见之明,我很遗憾地表现出对这种悲观主义表达的任何批准。

生命很困难,但它既不乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于乐于助人的宿命论。真正的勇气,真正的勇气,是保持希望(也是爱和喜悦)面对有时会看起来像是黑暗的海洋。

这个星期天的读数提出了生活中悲伤的问题,逆转,困难,尤其是似乎所有喜悦的生活似乎的疾病。然而,在福音中,耶稣通过加利利来缓解减少了这么多的弊病和压迫的加利利。读数让我们思考,即使在今天,耶稣仍然来到我们来治愈我们的伤心,恢复快乐和希望吗?

第一次阅读|福彩3d汇总7:1-4,6-7

在地球上不是生活的苦苦,
它像互惠生的日子?

就像一个渴望阴影的奴隶,
一位等待工资的租赁,

所以我已经被分配了几个月的无用,
陷入困境的夜晚已经依靠我。

当我躺下时,我说,“我什么时候出现?”
然后夜间拖累;
直到黎明,我充满了烦躁不安。

我的日子比织布工的班车更快;
他们没有希望来到尽头。

请记住,我的生活就像风;
我的眼睛不会再看到幸福。

这个星期天是两个场合之一(另一个是平时的第12个星期日,B年度B)我们听到在主日或节日宣布的福彩3d汇总书,所以似乎适合讨论这一点书籍,在当代的选拔中有点忽略。

以戏剧性的形式,福彩3d汇总之书叙述了古代古代的义义的生命和痛苦,因为他在yhwh痛苦的测试期间经历了繁荣,灾难,抑郁症和最终恢复。这本书是世界文学的杰作,旧约最直接地治疗邪恶问题 Theodicy. - 是,上帝的正义。

与一些诗意书不同,福彩3d汇总在各种传统中被视为规范。事实上,从古代到今天,它仍然是旧约中最受欢迎和广泛读的书籍之一。它从主角获取名字:“福彩3d汇总”(希伯来语,'Iyyob.;希腊语, Iōb.;拉丁, liber iob.)。福彩3d汇总名称的含义不确定,但它可能来自犹太人根本意义“敌意”或“逆境”。

这本书的文本相对稳定,大多数古代版本类似于希伯来语。例外是原始的Septuagint,它保留了一本明显缩短的书形式的稍微短暂的书籍。 Origen取代了Septuagint中缺少的经文,与另一个希腊语翻译(theodotion)的经文中的经文制作了在早期教会中广泛使用的文本的形式。

在犹太传统中,福彩3d汇总落在第三个规范师,“写作”(希伯来语, ketuvim.),通常在诗篇之后立即放置。在基督教传统中,福彩3d汇总通常似乎是诗意书籍或智慧文学。这似乎是基于与“Zerah的儿子的大能拿”的传统识别的福彩3d汇总,其中一个古代国王(参见Gen 36:33),这是一个外邦人的土地智慧(见Obad 8-9)。从这个角度来看,福彩3d汇总将在父权制或父权制前的年龄中设定,因此在比诗歌中的任何其他书籍所假定的早期时间段,这在很大程度上与大卫和所罗偶联时代相关。也可能是本书的散文序列和外表(福彩3d汇总1-2; 42:7-16)作为历史书籍与智慧文学之间的一种泛型桥梁。

这本书是像戏剧或戏剧一样的结构,它可以在舞台上戏剧化。文学结构非常清楚:“叙述者”提供散文序言(福彩3d汇总1-2)和外表(Jow 42:7-16),其围绕着“行动”(福彩3d汇总3:1-42:6),这包括六个字符的口头部分:福彩3d汇总;他的三个朋友Eliphaz,Bildad和Zophar;一个名叫elihu的年轻人;和上帝本人。

除了福彩3d汇总形象的类型学价值之外,这本书还珍惜它对普罗维登教义的重要贡献 - 即我们了解上帝对创造和历史的主权以及他如何指导所有事情的方式一个好的结局:即他自己。例如,在中世纪,圣托马斯阿奎那选择了一本书作为他最详细的经文评论之一的对象,并有这个关于它在佳能中的作用:

这种意见[所有事情都受到碰撞的管辖]。 。 。被发现对人类特别有害,因为 如果被带走神圣的普罗维登斯,没有基于真理对上帝的敬畏或恐惧将留在男性中。任何人都可以容易地辨别足够的冷漠,对这种情况来说副作用的态度。 。 。 。出于这个原因,那些在神圣的精神中追求智慧的人的第一个也是最重要的关注,以便从男人的心中删除这种信念。因此,在给予法律和先知之后,福彩3d汇总书首先放置在牙龈图的数量中,即,通过上帝的精神思考男性的精神,整个意图是谁的整体意图关于展示人类事务由神圣普罗维登斯统治的合理争论。 [1]

这是对福彩3d汇总的规范功能的显着洞察。阿奎那正确认识到,在人们可以导致上帝的赞美和追求诗篇和所在诗篇文学中的智慧之前,必须首先处理为什么有痛苦的问题以及允许这种痛苦的上帝确实只是值得赞美。在近代,在普罗维登斯的教义中,通过世俗的世界观是非常黯然失色,这将所有东西归因于机会,这本书继续在生活传统中发挥关键作用。

最后,但肯定并非最不重要的是,有问题是如何与罪恶有关的痛苦。实际上,在人类生活过程中出现的最紧迫和普遍的问题之一是问题:“我为什么这么痛苦?上帝惩罚我的罪?“

在他对人类痛苦的基督徒意义的教学中,教皇圣约翰保罗二世使用这本书是一个灵感的例子,即并非所有痛苦都是一个人罪的直接结果。喜欢在他们面前的福彩3d汇总,无辜的可以和经验痛苦:

一项判断,遭遇专门作为对罪的惩罚的看法冒着对男人的爱。这已经出现在福彩3d汇总的“Cofferers”的情况下,他根据缺乏任何开放的任何开放的正义的概念来指责他的论据(参见福彩3d汇总4FF)。一个人认为,在盲人的情况下,它仍然更好:“谁犯了那个男人或他的父母,他天生就是盲目的?” (JN 9:2)。这就像指向某人的手指。这是一种从被视为身体折磨的痛苦中被视为犯罪的判断,理解为对罪的惩罚:某人必须犯罪,要么有问题还是父母。这是一种道德般的估算:他遭受了痛苦,因此他必须有罪。

结束这种小小的和不公正的思维方式,有必要在其基本的广义中揭示一个无辜的人的痛苦,圣洁的人,“悲伤的人!”自从基督选择十字架并在戈尔加那里去世以来,所有受苦的人,尤其是那些没有过错的人,可以面对面地面对面与“痛苦的圣洁的人”,并在他的激情中找到关于痛苦的完全真相意义及其重要性。“

鉴于这个真理,所有受苦的人都会感到呼吁在通过十字架完成的救赎福彩3d汇总中分享。[2]

也许比任何其他福彩3d汇总方面都多,这是罪恶和痛苦的书的坚持不疑,并不总是具有直接的因果关系,这些关系有能力与每个人都经历过被遗弃或惩罚的感觉上帝在痛苦中。[3][MC1] 

追溯诗篇诗篇147:1-2,3-4,5-6

R. (参见3A) 赞美我们的上帝,[谁痊愈]被伤心的.

唱出我们上帝的赞美有多好;

贴合的赞美有多舒心。

主重建耶路撒冷,

并收集以色列的分散,

R. 赞美我们的上帝,[谁痊愈]被伤心的.

治愈伤心,

并结合他们的伤口。

他编号星星,

并给他们所有人的名字。

R. 赞美我们的上帝,[谁痊愈]被伤心的.

伟大的是我们的主,巨大的力量,

智慧超越了衡量标准。

主向穷人提供了援助,

但是将邪恶的人施到地上。

R. 赞美我们的上帝,[谁痊愈]被伤心的.

诗篇147是五大“Hallelujah”诗篇之一,总结了诗篇书。诗篇146-150开始与希伯来语短语“Hallelu-Yah”开始,这意味着“赞美主!”这些诗篇要么专门地组成,要么被编辑,并安排为整本书的五倍结论。诗篇147对上帝的奇迹致力于他福彩3d汇总的奇迹:反对所有期望,他恢复了犹大的人民到他们的土地(流亡到巴比伦之后)并允许他们重建他们的精神资本(耶路撒冷)和寺庙。

这个诗篇将上帝与他在拯救历史中为他的人民福彩3d汇总的奇迹效果本质上的奇迹。在这方面,诗篇强调了一个主题的作用的特征,即创造的上帝也是救赎之神,那些建立了物理法律的上帝也建立了道德法。诗篇147看着订单,创造的命令和赎回的顺序,并观察两个原因,以赞美上帝。本质上,我们看到上帝对为野生动物提供食物的善意;在救赎历史中,我们看到上帝对恢复流亡的朱德的善意。因此,所有现实中都有迹象表明上帝抬起了伤心的。

二读|.哥林多前书9:16-19,22-23

如果我宣扬福音,这不是我吹嘘的原因,因为一个义务已经施加了我,如果我不讲道,就会对我有祸了!如果我愿意这样做,我有一个报酬,但如果不情愿,那么我被委托给了一位管理。那是我的薪水呢?那是,当我宣讲时,我免费提供福音,以免充分利用福音的权利。

虽然我是自由的,但我已经让自己成为一个奴隶,以便尽可能多地赢得胜利。到了弱者的弱者,赢得弱者。我已经成为所有事情,至少拯救了一些。这一切我为福音而做了,所以我也可能有一个分享。

在一年中的第二读读数正在进行1个科林斯思想,因此我们并没有发现它们与其他读数相结合。尽管如此,我们确实发现圣保罗谈到体验痛苦,成为所有人的“奴隶”,并在“弱势”中经历弱势。这使我们对痛苦的现实提供了不同的视角:我们发现传播福音的愿望可以给我们渴望忍受这一生的艰辛,甚至超越,分享他人的艰辛好消息的缘故。圣保禄祝愿他“也可能有份额。”这是什么“分享”?它参与了天堂,在与上帝的永恒的圣餐中,耶稣为我们提供了可能。这是一个幸福的未来,福彩3d汇总没有清楚地看到,虽然他有一个强大但模糊的感觉,上帝会在生命中辩护他。

福音标记1:29-39

离开犹太教堂[耶稣]进入西蒙和安德鲁的房子和詹姆斯和约翰。西蒙的岳母患病了发烧。他们立即告诉他关于她的事。他走近,抓住了她的手,帮助她了。然后发烧留下了她,她等着他们。当它是晚上,在日落之后,他们为他带来了恶魔的所有人或拥有的人。整个城镇都聚集在门口。他痊愈了许多人生病的疾病,他开过许多恶魔,而不是让他们说话,因为他们认识他。

他在黎明前早起,他离开了,去了一个荒凉的地方,他祈祷。西蒙和那些和他在一起的人追求他,并在找到他说:“每个人都在找你。”他告诉他们,“让我们继续前往附近的村庄,我也可以在那里讲道。为此目的,我已经来了。“所以他进入他们的犹太教堂,在整个加利利的整个加利利讲道和开除了恶魔。

在这里,我们看到耶稣在整个加利利旅行,缓解了人们在这个堕落的世界中经历的痛苦:疾病,恶魔占有,各种疾病。由于亚当和夏娃落入罪,这些是进入世界的邪恶。在罪进入世界之前,耶稣的存在“让我们回到伊甸园”。他恢复健康和全力,并将人们从束缚到撒旦和夏娃自愿提交自己及其后代的撒但。通过这种方式,耶稣履行了弥赛亚将恢复伊甸园的预言:

那么狼将是羔羊的客人,
豹子与年轻的山羊躺下;

小牛和年轻的狮子将浏览在一起,
有一个小孩引导他们。 (ISA 11:6)

我将与他们作出一个和平和平,摆脱野兽的国家,所以他们将在荒野中牢固地停留并在森林里睡觉。我会把它们安顿下来,在它的赛季举雨,雨中的祝福。 (EZEK 34:25-26)

耶稣向自己展示了富有同情心的,想要缓解无辜和无能为力的人民的所有不可行的痛苦,谁像福彩3d汇总一样,没有自己的错,而是因为他人的罪和魔鬼的诡辩。

因此,教会在她的主的脚步之后,一直认为它是为了优先减轻痛苦的优先事项。教堂祈求治愈,为病人提供圣礼;她也是医院的母亲,现代医学专业,护理专业和“保健”的想法。在不同的时间,教会与拥有超自然愈合挑战的人祝福。

然而,在这个群众的背景下,我们被邀请记住,最糟糕的痛苦和疾病是灵魂疾病,这是罪的结果。耶稣仍然在抚摸我们,甚至在身体上,通过圣礼,特别是圣洁的和和解,两者都有治愈权力。如果我们愿意让我们紧张地把握我们的罪恶,耶稣将把它们带走并将我们归还“伊甸园”,这是一个无罪的状态,从撒但的统治中统治和自由。在这方面,和解的圣礼尤其强大。让我们来本周末忏悔,然后在恩典状态下收到圣餐,以便我们今天能够体验耶稣在生活中的治疗力。

我们还观察到我们的主对祷告的必要性提供了重要的课程。虽然他是上帝的儿子和与父亲不断的圣餐,但他仍然发现有必要寻求孤独,以便与父亲在祷告中与父亲交谈。文字意味着它是通过祷告,耶稣辨别出职业的下一步:继续去其他村庄,因为这是他的使命。如果上帝的化身儿子需要寻求孤独与父亲,我们还需要多多少?然而,我们充满了借口和合理化,以避免在祷告中花费时间。每当我们坐下来跪下来,我们都记得我们所有的事情“have to do.”奇怪的是,当我们看时,这些事情从来没有想到“the game”或youtube上的可爱猫视频。它’几乎就像邪恶的邪恶之所以让我们提醒我们松散的结局和义务让我们从祈祷中分散我们所知道的,以便辨别上帝’对于我们的生活意志。然而“我们并不意识到魔鬼’s designs”(2 Cor 2:11),通过圣灵的力量,我们可以通过分散注意力的思想与上帝交往的战斗。使用自然手段是好的手段:一定的时间,一个相当的地方,一个祈祷的思想和室内区域,也是一本书,可以提示我们与上帝的谈话 - 但最终是我们祈祷的精神(ROM 8:26-27),即使我们不’知道该说些什么。有时我们的祈祷“goes well”有时似乎“dry,”但是,如果我们以诚意为上帝提供时间,我们可以放心,上帝已经在我们的灵魂上福彩3d汇总,水果将在正确的时间(标记4:26-28)。


[1] 托马斯阿奎那, 关于福彩3d汇总的文字博览会:关于神圣普罗维登斯的经文评论,反式。 Anthony Damico和Martin D. Yaffe,宗教研究的经典7(亚特兰大:学者出版社,1989),68,在John Bergsma和Brant Pitre中引用, :旧约 (旧金山,加利福尼亚州:Ignatius Press,2018年),555。

[2] John Paul II,“凭借基督的激情,”痛苦的意义“ 6-7,1988年11月9日的一般观众,在 l'osservatore罗马诺,1988年11月14日,p。 23,引用Bergsma和Pitre, 天主教介绍圣经, 556.

[3] John Bergsma和Brant Pitre, :旧约 (旧金山,加利福尼亚州:Ignatius Press,2018年),555-56。


 [MC1]这是从 天主教介绍圣经

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