圣经和礼仪

f

这个星期天就像是古罗马神中神的形象,开始和结局的福彩3d汇总,它由一个男人的头部由一个有两个面孔,一个向后看,一个期待。一方面,这个星期天总结了快乐的圣诞节季节:洗礼标志着耶稣的童年和教育结束,以及他的公共部门的开始。在这个星期天,如果他们尚未成熟,托蕾奇场景应填充并仔细存放在明年。另一方面,这个星期天标志着(超级)平时的开始,三十四日的星期天开始于1月份开始,在11月结束,在其中我们与耶稣一起旅行的道路,如第一个三个福音书 - 今年,标记。

本周日的非福音读数有选择:他可以宣布盛宴的标准(ABC)读数,这是A年的A(ISA 42:1-4,6-7; PS 29:1 -2,3-4,9-10;行为10:34-38),或者通过1998年的一年介绍的B年B的可选读物。 为包括在会众的“饮食”中包括更多经文,我建议使用下面给出的可选年度B读数。 

我们的第一读是以赛亚55:1-11。 这是一个漫长而复杂的阅读,所以我会在较小的部分中发表评论:

因此说主:

所有渴的人,

来到水里!

你没有钱,

来吧,接受谷物和吃;

来吧,没有支付,没有成本,

喝葡萄酒和牛奶!

为什么花钱为不是面包,

您的工资无法满足的是什么?

遗嘱,你应该吃得好,

你应该享受丰富的票价。

突然来找我,

听,你可能有生活。

我会续订永恒的契约,

大卫保证的福利。

这是一个极其重要的isaiah oracle,其中一部分是他预言新约的少数人。 但是,isaiah不使用“新” - jeremiah(jer 31:31)。 相反,isaiah是我们所知道的新约的首选术语 永恒的契约 (Heb。 Berît'Lôlam. ). isaiah雇用这句话来强调即将到来的契约的永久性,这将与西奈马赛克契约不同,它立即破裂,有一天将被搁置。 

重要的是要掌握这个甲骨文的流动和背景。 它始于福彩3d汇总的声音邀请地球的穷人(即那些“口渴”和“没有钱” - 这是穷人的,这是穷人?)到免费的饭(“没有支付和没有费用”)。 那些来到这顿饭的人将被视为“永恒契约”的入口,同样的是大卫曾经享受过。

Vers 3在我们的群众翻译中并不良好。 一个更多的文字版本是:

伸出你的耳朵,来找我;

听着,你的灵魂可能会活着:

我将为您削减(Heb.karath)为您成为永恒的契约,

“怜悯”(Heb.哈德莱) 确认大卫。

与希伯来人的一个人进行或启动或发起契约的通常术语是“削减盟约”。 这种表达源于切割动物的实践,作为契约仪式的一部分(参见Gen 15:7-17)。 翻译“续订”是无人造成的,因为契约续签通常是由不同的动词表示的, Hêqîm. .[1] Isaiah正在发表谈论契约启动 - 将制定新的契约法案(比较Jeremiah的“新约”,Jers 31:31)。 尽管如此,这种新的和永恒的盟约将被启动,穷人曾经是一旦向大卫确认的“静态”。 “怜悯”这个词是希伯来语 满意 在复数( 哈德莱 ), [2] 旧约中最重要的重要术语之一。这里的复数并不表示不止一个怜悯;相反,它是希伯来语“复数陛下”的一个例子,可以翻译“ 伟大的 怜悯。”传统上翻译“怜悯” 满意 回到古老的孤独(gr。 eleos. )但是这个术语真的意味着“恰当 - 爱和忠诚的” - 配偶和其他契约伙伴应该互相展示的忠实爱情。  Thus, 满意 是一个盟约术语。 “公约”为这种关系提供了法律形式,但 满意 描述了生活的关系。  因此,ISAIAH 55:3的末端真的意味着穷人遵守福彩3d汇总的声音并来到自由用餐将被发起成一个契约,实质上,大卫曾经享受的同一契约关系,经常被学者召唤的“戴维奇契约。” 毋庸置疑,这个甲骨文是强烈的圣色 - 所有旧约中最重要的八种品种预言之一。   

但那并非全部。 我们的第一次阅读继续:

因为我让他见证了人民,

国家的领导者和指挥官,

所以你应该召唤一个你所知道的国家,

知道你不跑向你的国家,

因为主,你的福彩3d汇总,

以色列的圣洁之一,他荣耀着你。

我们忘记了大卫不仅是以色列的王,而且还在周围国家(2萨姆8:11),他被答应全球(PS 2:1-9)。 所以isaiah正在制作一个点:就像大卫曾经在许多国家一样曾经曾经的国王一样,你的穷人来到我提供的免费饭菜会发现自己被外国人寻求拯救的外国国家。 这是教会的福音调配的神秘预言。 教会将恢复大卫的王国和契约。

在他找到的时候寻求主,

他靠近时叫他。

让Scountrel推出他的方式,

邪恶的男人他的想法;

让他转向主怜悯;

对我们的福彩3d汇总,慷慨地宽容。

因为我的想法不是你的想法,

耶和华说,你的方式也不是我的方式。

高于地球上方的高度

这么高的是我的方式高于你的方式

我的想法高于你的想法。

现在先知要求邪恶悔改,所以他们可以被宽恕。 与人类不同,谁更喜欢在Quid-Pro-quo,tit-for-tat中思考, LEX TALIONIS. 预定的正义,福彩3d汇总实际上在怜悯和宽恕方面思考。福彩3d汇总慷慨地宽容与他的思想的超越 - “我的想法不是你的想法......我的想法是你的想法。” 换句话说,你只能在正义和惩罚方面思考,但我认为怜悯和宽恕。

就像天堂一样

雨雪下来了

并且不要返回那里

直到他们浇水地球,

使它肥沃和富有成效,

给那个播种的人

和吃饭的人,

所以我的话要做

从我的嘴里出现了;

我的话不应该回到我的空白,

但要做我的意愿,

实现我发送的结局。

这是一般,真正的陈述关于福彩3d汇总的话语的有效性,但在今天的群众的背景下,可以用特定的基督教意义来理解:耶稣是从父亲的嘴里出现的“一词”:他会做福彩3d汇总的将实现他被送去的结局。 这是一个特别宽度的情绪,这是耶稣的任务的开始,他的努力开始“实现结束”,他被派遣了。 此外,我们也可能对这段经文产生气喘吁吁的感觉:从天堂浇水的“雨雪”,可以被视为圣灵的标志,在我们的福音阅读中将从天堂下降,从耶稣开始为地球提供新的生活,耶稣是新创造的“第一个水果”(1 r 15:20,23)。

总而言之,我们在这段经文中观察到的功能 - 呼吁悔改,传票给圣色宴会,福彩3d汇总的话语的承诺,在我们开始宗教公告“徒步旅程”时,福彩3d汇总的目的在这个盛宴上恰当地实现了福彩3d汇总的目的。与耶稣一样,普通时间代表。 

我们的诗篇是ISAIAH 12:2-3,4BCD,5-6:

R. (3) 你将从救赎的泉水中快乐地绘制水。
福彩3d汇总确实是我的救主;
我有信心和不裁判。
我的力量和勇气是主,
他一直是我的救主。
快乐,你会抽水
在救赎的喷泉。
R. 你将从救赎的泉水中快乐地绘制水。
感谢主,赞誉他的名字;
在各国中,他的行为已知,
宣布尊重他的名字。

R. 你会从救赎的泉水中快乐地抽水。
为他的光荣成就唱歌赞美耶和华;
让这在整个地球上都知道。
大喊大叫,锡安市,
在你的中间伟大
是以色列的圣洁!
R. 你将从救赎的泉水中快乐地绘制水。

这是一个唯一一个少数人,其中“诗篇”不是真正的诗篇,而是来自圣经的另一部分的坎迪斯,一个“嵌入”诗篇,如果你愿意。 Isaiah 12是一个特别着名的康迪斯,在复活节季节时使用。 在以isaiah的结构中,第十二章形成了一种欣喜若狂的人,总结了这本书的第一部分(以赛亚书1-12),这可以作为ISAIAH的预言事工的几乎所有主要主题的Précis或概要。 ISAIAH的这一部分包括一些最强大和最清晰的弥赛亚的预言:以赛亚书7:14; 9:1-9; 11:1-15。 isaiah叫他的读者在听到未来等待他们的精彩预言后赞美福彩3d汇总。 特别是,我们注意到“救赎水”的主题和对“国家”和“所有地球”的好消息的宣布。 这些主题实际上是isaiah的整本书的特征。 这本先知被认为是古老犹太教中最大的写作(文学)先知,以赛亚是死海卷轴和新约中最具报价的先知。 离开我们的埃森斯从死海海岸上留下了着名的卷轴,特别喜欢了isaiah,他们可能会理解这段经文,即“从救赎的泉水中绘制水”作为对自己的仪式冲洗的引用他们在Qumran的许多神圣的沐浴游泳池,他们修道院的网站。 甚至在基督诞生前百年,他们已经声称他们的社区水域可以赋予圣灵和罪的清洁。 施洗约翰可能被送到那里举起来了 他希望将悔改和救赎的信息带给更大的受众 - 甚至是“国家”或“外邦人”(这些话在所有古代语言中都是一样的)。 这可能导致与Qumran的修道院社区的方式分手,约翰向耶和华的福克斯僵持了几英里,这是一条重大旅游的贸易路线,来自罗马帝国(及以后)的商家和旅行者今天交叉路径 - 与今天的主要机场枢纽相媲美(亚特兰大哈特菲尔德或芝加哥奥黑尔)。 在那里,约翰向洗礼作为悔改的迹象,并期待即将到来的弥赛亚谁会给予圣灵的礼物。 这使我们的福音阅读阶段设定了舞台。

我们的二读是约翰福音5:1-9。 这种阅读在这个星期天特别适合,因为这个星期天标志着半连续阅读的结束,标志着圣诞节季节。 事实上,1 John是一封伟大的甜味和纯洁的信,完全清楚地蒸馏福​​音,救赎的信息。 每年的教堂每年都会喝第一款约翰的牛奶,当她在圣诞节成为基督生的孩子的新生宝贝。 但现在我们来到这个精神童年的结束,使徒们总结了他信的主要主题。 我将通过部分评论部分:

心爱:
每个相信耶稣是基督的每个人

由福彩3d汇总开始,
和爱父亲的每个人
也爱他的人。

在这里,我们看看约翰的福音和他的第一个书信有多密切。 耶稣是福彩3d汇总唯一的儿子,当然是福音(约翰福音3:16)的主要主题,但他作为福彩3d汇总的儿子或女儿的地位不是对耶稣来说,但他与每个人分享“相信耶稣是基督。” 我们都可以成为“唯一的”的“开始”。 “僵局”发生在洗礼中,这是我们作为福彩3d汇总的孩子的精神生子。 洗礼前,我们只是福彩3d汇总的孩子潜在(拉丁语 在spe. )但在洗礼中,我们成为福彩3d汇总的孩子们(拉丁语 在Re. ). 这种神圣的惩罚或童年的教学是基督教信仰的独特 - 其他宗教拒绝这种教学,理解它的不同之处,或者将其视为无关紧要。


通过这种方式,我们知道我们喜欢福彩3d汇总的孩子
当我们爱福彩3d汇总并遵守他的诫命时。
为了福彩3d汇总的爱是这样的,
我们遵守他的诫命。

约翰的第一个事故非常关注“知道”,一个人被拯救,并与福彩3d汇总有着正确的关系,因为邪说已经在约翰的终身的终身上升了,他在AD 96周围去世。 我们如何“知道”我们在有许多虚假的教师围绕讲道时拯救了救赎,声音有吸引力? 约翰为整个书店提供了真正信仰的各种触摸裤。 这是一个:当我们“爱福彩3d汇总并遵守他的诫命时,我们知道我们在正确的道路上。 服从福彩3d汇总的诫命是一种爱的标志。 没有爱,也没有爱,也没有顺从。 许多邪教在整个教会历史上都升起,从而与顺从的爱情分开。 在某些版本的一些版本中,“拯救信仰的救赎”的改革哭泣是通过断言来分离从服从的人们可以爱福彩3d汇总,而不是遵守他的诫命。总是有“渐进式”的邪说和“保守”的异端邪说。 保守的异教徒锁定了过去的某些东西,而进步的邪教意味着“超越”被认为和实践的东西。 “渐进性”异端的永久诱惑是为了抛弃福彩3d汇总的道德命令,同时声称与他的某种“新”或“解放”的关系。  这些邪说未能理解爱情和法律的本质 - 即道德法总是遵循爱的原则,即在道德上是不可能的,也不是在道德上正确和不正确的事情。 但我们必须稍后留下对此的完整讨论。


他的诫命不是繁重的,
对于由福彩3d汇总征服世界的人来说。
和征服世界的胜利是我们的信仰。
谁确实是世界上的胜利者
但那个认为耶稣是福彩3d汇总的儿子?

这些是约翰书信中最激动的词汇。 什么更史诗多于声明:“这是克服世界的胜利:甚至我们的信仰!”或者“谁是世界上的胜利者,但相信耶稣的人是福彩3d汇总的儿子!” 这些是陈述,即人们想要把旗帜或T恤作为大胆挑战,提醒全世界。  约翰的说法是,信仰导致我们去的重生 - 我们知道在洗礼中发生 - 随着圣灵的礼物使我们能够克服罪恶,死亡和魔鬼 - “世界”的三个主要方面的理解随着整个世界的系统反对福彩3d汇总。 “世界”除了福彩3d汇总之外的目标是我们永恒的破坏 - 因此,拒绝屈服并坚持他对基督的信仰的人克服了世界想要实现和蔑视世界的一切。 信仰已经是胜利和参与天国。


这是一个来的人

通过水和血,耶稣基督,
不是单独的水,但是用水和血液。
圣灵是证明的人,
而且圣灵是真理。
所以有三个证明,
精神,水和血,
这三者符合一个。
如果我们接受人类证词,
福彩3d汇总的见证肯定会更大。
现在福彩3d汇总的见证是这样的,
他代表他的儿子作证了。

水和血是约翰福音中的重要迹象。 水总是与洗礼相关,并用圣餐的血液相关。 此外,水与基督的自然出生有关,并通过钉十字架和复活重新出生的血液。 化身(约翰福音1:14)和复活(约翰福音11:25)就像约翰福音旋转的两极。  So the blood 水流从他的一面(约翰福音19:34),他的化身和复活,圣诞节和复活节,洗礼和圣餐,两者都传达了圣灵。 “三个证明”可以理解为两个主要圣礼:洗礼和圣餐,以及通过两者沟通的精神。 “证词”的主题在约翰的福音中也是强大的,因为John将耶稣描绘成一种天国检察官来定罪罪恶世界,并赋予福彩3d汇总真相的证词。 当约翰说,“福彩3d汇总代表他的儿子作证,”一般指的是福彩3d汇总提供核实和辩护耶稣的人和信息的所有迹象,这将包括最急剧地复活本身。 然而,在洗礼上的福彩3d汇总的声音也是“福彩3d汇总代表他的儿子作证”的戏剧性的例子。

我们的福音是Mark 1:7-11:

这是John Paptist宣称的是什么:
“比我在我之后的一个更强大。
我不值得弯腰

并松开他凉鞋的丁字裤。
我用水洗了你;
他会用圣灵向你施洗。“

它发生在那些日子里

耶稣来自加利利的拿撒勒
并在约翰的约旦受洗。
从水中出来

他看到天上被撕裂
和精神,就像一只鸽子,下降在他身上。
声音来自天堂,
“你是我心爱的儿子;和你在一起,我很高兴。“

在我的书中 耶稣和死海卷轴, 我认为,约翰施洗者很可能被艾瑞斯僧人在死海的西北岸边抚养,但离开了他们,以满足宣传福彩3d汇总救恩的良好消息的依据的依据使命。 正如马克开放,约翰正在做的那样,在乔丹的僵尸中讲道。 与埃森斯不同,约翰并没有声称权力赋予圣灵。 他非常认识到他的部部 - 他的洗礼是“与水”的局限性“,而是物质和外部标志。 但是,一个人即将到来,谁将能够分配圣灵。 约翰“不值得弯腰,松开他的凉鞋”是非常戏剧性的语言。 这是奴隶的职责 - 在那个朝向他的主人的努力。 师父会进入他的房子,奴隶会来,去除他的凉鞋,洗手。 约翰说:我不值得成为即将到来的人的奴隶。 这一点,加上了对献上圣灵的权力的事实,真的需要即将到来的是神圣的。

“它发生了,”马克斯说,“耶稣 来...... ” 这与约翰的预言联系在他之后有人会 来。

耶稣的洗礼由约翰就像一个新的创作,在那里我们看到了来自创世纪1的初步创作的图像:有天堂和地球和水域,而且精神下降在水域上。 耶稣的洗礼就像我们的每一个洗礼一样,是新创作的经验(参见2 COR 5:17)。

鸟类或鸽子的形象中的精神一直回到创世纪1:3,描述了精神“徘徊”(Heb。 Hithhalêk. )在水面上。标记还描述了“分裂”的天堂(gr。 Schizô. ),用于摩西“分裂”红海(EX 14:21)的相同词。

除了旁边,我们还应该注意到,马克使用这个术语“撕裂”或“分裂” Schizô. 在他福音中的另一个地方,在钉十字架的现场,我们的主在寺庙的十字架上到期后,从上到下的面纱“撕裂”(象征着福彩3d汇总的存在离开寺庙和窗帘撕裂,否则福彩3d汇总被撕裂的方式撕裂,并为全部感官提供合适的方式)和耶稣的执行宣称的百长百分比,“这是福彩3d汇总的儿子!” 我们可以注意到这两个事件之间的相似之处:寺庙的面纱是蓝色的,用天体的图像装饰,以类似于天空本身,所以在这个福音的开始和结束时我们都有“撕裂天堂的撕裂“并将耶稣作为福彩3d汇总的儿子宣布。 然后,我们也有两种地方的死亡 - 洗礼是一种死亡的仪式,其中养育和在水中的“死亡”并被提升到新的生活中,并且显然十字架是主的“洗礼”在预测他的复活中的死亡“洗礼”。 因此,在马克福音的一开始,我们已经预示着得出的结论,就像我们基督徒生活的开始一样 - 我们的洗礼 - 我们的最终死亡和复活与永生的初步。

我们阅读末尾的神圣声音发出了诗篇的变化2:7-8:

        我会告诉法令:

        主对我说:“你是我的儿子;

        今天我开始了你。

问我,我会使国家你的遗产,

        和地球的末端你的财产。

许多学者认为诗篇2是皇家加冕赞美诗,这是一个古老的歌曲,当大卫的每个新儿子都是第一次上升宝座。 它宣称戴维奇王朝的神圣之位和福彩3d汇总向其承诺的国际卫生陶瓷。 为了福彩3d汇总,父亲在耶稣的事工的这一点上呼应这个诗篇是非常重要的。 洗礼是耶稣在王国的开始。 当他从沙漠诱惑插曲回归时,他的讲道将“悔改,因为福彩3d汇总的王国来了!” (参见希腊语中1:15)。 如果我们探视旧约,我们认为将新代国王带到古龙春天的习俗 - 大概他正在洗净 - 然后在统治牧师(萨达托)和统治先知的指导下涂在那里内森)(见1国王1:32-40)。耶稣在约翰·乔丹的父亲祖雅(CF.Luke 1:5)和当天的统治先知,耶稣在约翰下的皇室洗涤和膏药 

约翰去了约旦的僵局,为所有国家带来救赎,并结束了被命名为统治所有国家的“救赎”(CF. Matt 1:21)的人。 

在诗篇2:7中,福彩3d汇总说,“你是我的儿子,”但在马克福彩3d汇总说,“你是我的 心爱 儿子。” 这个术语 心爱 (gr。 agapetos. )打电话给旧约中的两个角色:Isaac,Seperuagint的Separuagint的三次被称为 agapetos. 或“心爱的”亚伯拉罕的儿子(参见Gen 22 Lxx)。 也是大卫,他们的名字 达瓦 希伯来语意味着“心爱的人”。因此,应用于耶稣的“心爱的儿子”的语言与旧约,伊萨克和大卫的两种关键契约调解员联系着我们的主。 它类似于Matthew在Matt 1:1中介绍耶稣,作为“亚伯拉罕的儿子大卫的儿子”。亚伯拉罕(Gen 17:6)和大卫(2山姆7:12)所承诺的皇室被承诺,这加强了洗礼的皇室背景。 与艾萨克的联系也预示着基督的牺牲,因为Isaac最想念自己在祭坛的树林上作为牺牲。莫里亚在他父亲亚伯拉罕(22岁)的詹姆斯。

持续的声明,“和你我很高兴,”可能会挑起isaia的神秘“主的仆人”的特点,就像以赛亚书42:1:

是。 42:1    看到我坚持的仆人,

                 我所选择的,我的傻瓜;

          我把自己的精神放在了他身上;

                 他将把正义带到国家。

这句话“我很高兴”可能会使希伯来语“我的灵魂在他身上。” 我们可以看到isaiah 42:1的背景是如何适合洗礼的,因为我们提到了“对他的精神”,然后是皇家责任,带来国家。“ 

因此,正如马克叙述它,我们的主的洗礼真的是他的皇家加冕,他对福彩3d汇总王国的统治开始。 田园园,我们有几种方式可以拥抱这个盛宴的含义。 一个人会在自己的生活中接受更全面的基督王权。 耶稣并不满足于我们生活的一部分之王,而不是其他人:我们的生命中有没有任何Nooks或缝隙,我们拒绝耶稣的王权并拒绝让他统治?

另一方面,我们也应该记住,我们自己的洗礼符合我们对基督的王权。 这意味着裁决所有的所有财产和影响的影响,就像耶稣的viceroy一样。  我们如何在该任务中做? 我统治了我的情况,为他们带来了秩序,正义和慈善机构吗? 或者我的情况不堪重负,或者更糟糕,沉迷于我拥有或管理的东西,这样他们统治了我? Laity的责任是为了确凿时间命令。 我们应该将基督的规则带到办公室,银行,学校,医院,家庭,家庭。 我们在做它,还是我们认为改变社会的工作开始在其他地方或另一个人的责任?

在这个群众,让我们祈祷我们可以向基督的王权提交更全面,更好地代表自己的生命。


[1] 也就是说,动词 Qûm. “立场,出现,”在Hiphil(致病)茎中,给予感官,“导致站立,建立,重建”。

[2] 经常是复数 哈迪姆 ,但这里这个词在构造形式中 哈德莱 ,一种不寻常的语法状态(对于英语扬声器,至少)其中以下单词用作基因。 构造可以翻译“[Word] +”,所以在这种情况下,“怜悯”。

1 comment

答复 pjfitzgerald1. 取消回复

%D. bloggers like this: