圣经与礼仪 天气福音

小事忠心:旧约第33个星期日

个人特立独行的作者Opus Dei的创始人圣何塞玛丽亚·埃斯克里瓦(St.JosemaríaEscrivà)经常被称为“平凡的圣人”,因为他强调在日常生活中要实现圣洁。

实际上,他最著名的讲道之一就是“普通生活的丰富性”。

圣荷西玛丽亚曾经说过,他可以通过看壁橱来讲述一个男人的室内生活。 一个人内心的井然有序经常反映在一个人的生活方式中。 一个人草率或不专心照顾自己的个人品位的人,在祈祷生活中往往也会粗心。

(当然,圣何塞玛里亚大学主要与有能力的年轻单身男子一起工作。 他本来会很容易地承认,有些人生活在不断的胁迫之下-穷人,病人,残障人士,难民,大家庭的父母-并且身体无法按照自己的意愿维持秩序。尽管如此,尝试在内部和外部都能达到最佳状态是一种美德。)

本主日的读书重点是忠于上帝保佑我们看似很小的事情的主题。 在天主教的传统中,这样的小事构成了我们所谓的“国家职责”的一部分,也就是我们因生活中的国家而承担的义务。例如,我生活中的状态包括丈夫,父亲和老师的角色,而这些角色伴随着许多义务-我的“国家职责”。 

一读是我最喜欢的旧约圣经经节之一,箴言31:10-31:

阅读1:Prv 31:10-13,19-20,30-31

当找到一个值得的妻子
她的价值远远超过了珍珠。
她的丈夫将他的心托给她,
有一个不朽的奖品。
她给他带来好,而不是邪恶,
一生中的每一天。
她获得羊毛和亚麻
并用充满爱的双手工作。
她把手伸向指挥官,
她的手指拨动纺锤。
她向穷人伸出手,
并向需要帮助的人伸出双臂。
魅力诱人,美丽转瞬即逝。
敬畏耶和华的妇人应当受到赞美。
奖励她的劳动
让她的作品在城门口称赞她。

演讲者只摘录了这首美丽诗中有关理想女性的摘录。 对于那些有兴趣在这个星期日更加深入地了解神的话语的人,应该阅读箴言31:10-31的全文。

箴言31:10-31是一首古诗:每行以希伯来字母的下一个字母开头。 希伯来语中有22个字母,来自 阿莱夫塔夫  杂技的重点是传达一种完整或全面的感觉。  This is a 全面 理想妻子的描述。

箴言31:10-31有很多名字,但我更喜欢“英勇女人之歌”。 在希伯来语中,翻译为“值得的妻子”,艾希思·海耶尔,“勇敢的女人”。  The adjective 海伊尔 在希伯来语中,比英语形容词“好”或“有价值”更强大。  哈伊尔 表示“力量”,“勇气”,“贵族”。 它经常在军事环境中描述作战单位(师,中队,排)或英勇战士( 吉博尔·海伊尔,“强大的战士”。 因此,希伯来语的表达非常有力,我们应该避免用平淡的形容词用英语描述这个女人,而这些形容词并不能说明她的正义。

有人将箴言31:10-31视为反谚语箴言《箴言》的后记。  I disagree. 我认为这是一个高潮的结局,它再次获得了用来描述谚语1-9的智慧的女性和婚姻意象,从而以一幅最能体现,甚至体现出智慧的人的照片作为本书的结尾:一个英勇的妻子。

令人惊讶的是,在所有不同的人中,神圣的作者本可以选择作为国王,圣贤,先知,牧师,战士,农民的智慧体现的例子。神圣的作者选择了妻子和母亲。

他的开场白:“一个勇敢的女人能找到谁?她的价值远不止珠宝,”这句话的用语是把我们引向这首诗的双重含义。 箴言书已经有两次了,据说智慧本身比珠宝更有价值(箴3:15; 8:11)。 因此,至少要从两个层面上读这首诗:从字面上看,它描述了理想的妻子。 从象征意义上讲,它是对智慧本身(或更好的是她自己)的描述。 正如我们上面已经断言的那样,这首诗的女人是智慧的体现。

当人们读完她对Prov的美德和活动的描述时。 31:10-31,很明显,首先,这个女人非常注意自己的“国家职责”。其次,她的职责通常是安静的活动,发生在公众视线之外,并且没有引起“六点钟新闻”的注意。 然而,它们对于这位神圣的作者而言具有极大的价值。 他认识到她的活动构成了关怀和支持网络,使整个社区得以生存和团结:她的丈夫,孩子,仆人,邻居,甚至邻里的穷人。

这首诗对我们所有人都具有意义,无论我们各行各业。 我们不必被称为母性,就可以认识到,正是女人对生活中曲折的细微事物的忠诚,吸引了神圣作者的赞美,并最终赢得了上帝本身的称赞。 不管我们的读者是学生还是专业人士,单身或已婚,男女,圣经都在呼吁我们效法这个女人的榜样,忠于我们的国家职责,忠于那些不会引起注意但对那些人重要的事情那些与我们有关系的人,那些依赖我们的人。 经常引用加尔各答的有福特蕾莎的话说:“我们不能做伟大的事情;但我们可以怀着极大的爱去做小事。”  Precisely. 这样,我们就变成了智慧的化身,就像英勇的女人和耶稣自己一样,神的化身 徽标. 对细节的忠诚使整个社区的生活成为现实 勇气-它不仅好,而且 英勇. 像荷马史诗这样的古代文学作品往往夸大了战场上的功绩,但箴言31:10-31的神圣作者要求我们重新定义我们认为的英勇(海伊尔),并认识到真正的英勇在于忠实地完成所有这些小任务,没有这些小任务,生活,家庭和社区就会瓦解。 圣何塞玛丽亚说:“为爱而做。这样就不会有小事,一切都会很大。 为爱而坚持的小事就是英雄主义。”

在本周日的一读中,以一种特殊的方式呼吁我们认识到女性的英勇精神,尤其是在她们作为妻子和母亲的角色中。我们的社会不尊重妇女,如果这样做的话,它是对她们担任传统上与男子有联系的妇女的尊重。因此,历史书籍赞扬了科学或政治等领域的“女性先驱”。但这在社会上适得其反,因为它无意间强化了女性在传统上扮演的角色(母亲和妻子)相对于某些女性在公共场合所取得的成就的态度,而这种态度并不重要。基督的所有追随者都必须否认这种态度,这种态度未能承认忠实的母亲对社会具有不可估量的价值。如果我们必须利用母亲对社会的社会经济贡献货币化,经济就会崩溃,因为我们无力支付足够的钱去做母亲免费做的事情。反母亲的态度是邪恶的,恶魔般的,厌世的,反映了对儿童,自然家庭,弱者和弱势群体以及任何不涉及金钱,名誉,权力或感官享乐的事物的蔑视。 

响应诗篇分享了箴言31:10-31的智慧和国内主题:

赞美诗Ps 128:1-2,3,4-5

R.(比照1a) 敬畏耶和华的人有福了。
敬畏耶和华的人有福了!
谁走他的路!
因为你要吃手工的果实。
你将是有福的,受宠的。
R. 敬畏耶和华的人有福了。
你的妻子将像一棵硕果累累的葡萄树
在你的家中
您的孩子喜欢橄榄树
在桌子周围。
R. 敬畏耶和华的人有福了。
看哪,这人是有福的
敬畏耶和华的人。
耶和华从锡安赐福给你。
愿你看到耶路撒冷的繁荣
一生中的每一天。
R. 敬畏耶和华的人有福了。

当然,正如箴言多次强调的那样,“敬畏耶和华”是智慧的开始。因此,走上智慧之路的人有福了。 “敬畏上帝”不是害怕上帝,而是承认和敬拜上帝。一个“敬畏耶和华”的人可以具有“敬拜耶和华”的意思。真正的智慧始于正确的崇拜。正确的宗教信仰是导致人类繁荣的生活方式的基础。

诗篇向那些敬畏耶和华的人许诺家中的祝福:“你要吃下自己手头上的果实,你的妻子必像一棵硕果累累的葡萄树……你的孩子就像橄榄树。” 通常,这些祝福确实会从字面上体现出来。 万物平等,“耶和华的道路”自然会带来暂时的祝福。 对配偶的忠诚,勤奋的劳动,对生活的开放-这些都是耶和华所赞美(和命令!)的美德,这些美德促进了家庭的幸福。  

但是,在《新约》中,我们认识到暂时和自然的家庭幸福是相对好的。忠于耶和华也可能导致家庭冲突(马太福音10:34-37)。自然家庭的利益倒数第二。我们真正的家庭现在是上帝的家庭,在这个时代已经认识为教会,并在以后的时代变得更加完善:“耶稣说,'真的,我对您说,没有人离开家或兄弟或就我和福音而言,姐妹或母亲或父亲或子女或土地,现在将不再受到一百倍的折磨,房屋,兄弟姐妹,母亲和儿童及土地,在迫害中以及未来的年龄永生。” (马可福音10:29-30)

使徒保罗在二读中劝告我们,为主降临做准备的最好方法不是“睡觉”,而是“保持警觉和清醒”,这是一种刻苦而纪律的生活的比喻语言(与懒惰相反)和醉酒,自我放纵和寻求乐趣的典型形式):

阅读2 1 Thes 5:1-6

关于时间和季节,兄弟姐妹,
您不需要写任何东西给您。
你们自己很清楚主的日子将到
就像晚上的小偷
人们说的时候“Peace and security, “
然后突然的灾难降临到他们身上,
就像孕妇的辛苦一样
他们将无法逃脱。

但是你,兄弟姐妹们,并不在黑暗中,
那天要像小偷一样超越你
你们都是光明之子
和今天的孩子们。
我们不属于黑夜或黑暗。
因此,让我们不要像其他人那样睡觉,
但让我们保持警觉和清醒。

这种“机警”和“宽容”也是“英勇的女人”的特质。 选修课中未引用的经文说:“她在夜晚还起床,为家中提供食物和为少女服务。  … 她认为自己的商品有利可图。她的灯在晚上不熄灭”(箴31:15,18)。 这位英勇的女人也是等待主降临的典范门徒的一种期待。事实上,她就像上周福音书中的明智处女之一。 这些“机警”和“谦卑”的美德需要表征耶稣基督所有门徒的生活方式。 我们必须在节制的愉悦和舒适方面实行节制的美德,否则我们的灵魂就会变得“困倦”,并且过度依赖这个世界的事物。 然后,当考验和诱惑来临时,我们太虚弱了,因为我们变得上瘾了。 精神上的“戒备”需要保持对身体的统治,避免肉欲的放纵压抑灵魂,使我们失去对精神事物的食欲。

本周的福音也着重于主在审判中的降临,无论该判决是最终的(时间的终结)还是特定的(在我们自己的死亡中):

福音山25:14-30

耶稣告诉门徒这个寓言:
“一个男人正在旅行
召唤他的仆人,将他的财产托付给他们。
他给了五个才华。到另外两个到三分之一–
根据他的能力。
然后他走了。
立即获得五位才能的人去与他们交易,
再赚五分
同样,收到两个的那个又变成两个。
但是那个接收人的人摔下来在地上挖了一个洞
埋葬他的主人’s money.

经过很长一段时间
这些仆人的主人回来了
并与他们结帐。
一位获得五项才能的人挺身而出
带来另外五个。
他说,‘师父,您给了我五种才华
看,我又赚了五个。’
主人对他说‘干得好,我的善良忠实的仆人。
既然您忠于小事情,
我会给你很大的责任。
来吧,分享你的主人’s joy.’
然后,有两个才华的人也挺身而出,说:
‘师父,你给了我两个才华
看,我又做了两个。’
主人对他说‘干得好,我的善良忠实的仆人。
既然您忠于小事情,
我会给你很大的责任。
来吧,分享你的主人’s joy.’
然后那一位领受了一种才能的人站出来说:
‘师父,我知道你是一个苛刻的人,
在没有种植的地方收获
并收集您没有分散的地方;
所以出于恐惧我离开了,把你的才华埋在地下。
回来了’
主人对他说:‘你这个邪恶的,懒惰的仆人!
所以你知道我在没有种植的地方收获
聚集在我没有分散的地方?
那你不应该把我的钱存进银行吗
这样我就可以很感兴趣地把它还回来?
接着!从他那里拿走才华,再与十人分享。
对于每个拥有的人,
将会有更多的付出,他会变得富有。
但是从没有的人那里
就连他的财产也将被带走。
把这个无用的仆人丢到外面的黑暗中,
会出现哭和磨牙的地方。””

这个寓言的关键信息是对两位忠实仆人的两次陈述:

既然您忠于小事情,
我会给你很大的责任。
来吧,分享你的主人’s joy.’

这两个仆人拥有这位英勇的女人的美德:他们在小事上忠实。 结果,他们分享了主人的“欢乐”。

第三个仆人是一个无聊的家伙,他对主人的动机和活动进行“怀疑的解释”,并且对懒惰的人不在乎。 正如主人所指出的那样,如果懒惰的仆人由于主人的贪婪而真的害怕主人,那么他至少会把钱留在银行中以赚取利息。 实际上,我们意识到仆人只是懒惰,在计算的时候,他试图通过对主人的性格和动机进行毁的指控,试图令人信服地将注意力从自己的行为中转移出来。

这个故事的主人公是第二个仆人,这个角色最适合我们大多数平庸的类型,这些人在星期天会在长椅上坐下听这些读物。 我们不像第三任仆人那样拒绝耶和华。 但是我们也不是“名人”基督徒,即活着的圣徒,他们似乎拥有丰富的天然和超自然的礼物。 我们只是普通人。 

第二个仆人是我的英雄。他不羡慕第一个仆人。他没有’浪费时间与自己的同事进行比较“more talented.”他没有抱怨自己只有两个才华。他只是开始工作并尽其所能。最后,他获得与第一名相同的奖励:师父的喜悦。这是向我们所有人传达的信息,即专注于我们的国家职责,专注于以极大的爱心和忠诚来做小事。如果这样做,我们可以期待与“圣贤保罗二世”,“利西厄的特雷瑟”,“加尔各答的特蕾莎”和“荷马利亚”等“五才仆人”分享师父的喜悦。

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