圣经和礼仪

我们是富有成效的葡萄园吗? 27th Sun

我们是富有成效的葡萄园吗? 在平时的第二十七日读数读数

过去的几个星期日我们一直在马修的耶稣的葡萄园帕拉斯队的读书,而这个星期天我们在人民领导人(首席牧师和法利赛人)和耶稣之间达到了敌意的高潮。

这个领主的一天的读数巧妙地选择补充福音阅读。 大多数评论员都同意ISAIAH 5和PSALM 80中发现的旧约的葡萄藤参议员是耶稣自己的葡萄园寓言中的文本背景:31:33-43。

1.第一读给我们isaiah 5:1-7,标识“葡萄园”作为上帝以色列的“葡萄园”的关键预言寓言。 虽然我们在这个星期天之前没有在礼仪中读过它,但这段isaiah在过去几周内通过耶稣的其他葡萄园会计师来了背景:

阅读1是5:1-7

让我现在唱着我的朋友,
我朋友’关于他的葡萄园的歌曲。
我的朋友有一个葡萄园
在肥沃的山坡上;
他散发了它,清除了石头,
并种植最受欢迎的葡萄藤;
在它内,他建造了一个守望机,
并出去葡萄酒媒体。
然后他寻找葡萄的作物,
但它产生的是野葡萄。

现在,耶路撒冷和犹大人民的居民,
判断我和我的葡萄园:
更重要的是为我的葡萄园做了什么
我还没有做过?
为什么,当我寻找葡萄作物时,
它带来了野葡萄吗?
现在,我会告诉你的
我的意思是用我的葡萄园做的:
带走它的树篱,让它放牧,
突破它的墙壁,让它被践踏!
是的,我会把它毁了:
它不得被修剪或预期,
但长满了荆棘和荆棘;
我会命令云
不要透过下雨。
主持人的葡萄园是以色列的房子,
犹大人民是他珍惜的植物;
他寻找判断,但看到了流血!
对于正义,但是Hark,抗议!

来自isaiah的这首歌的主题与歌曲的歌曲有重要的联系。 在我们的大众版本中翻译了“朋友”的词就是“我心爱的”,在希伯来语中 Dowdi或Didi.,这是新娘在歌曲歌曲中为皇家新郎使用的新娘使用。歌曲的歌也充满了葡萄园的意象;事实上,葡萄园/花园经常用新娘识别:她是葡萄园/花园。 “一个封闭的花园是我的妹妹,我的新娘;一个封闭的花园,一个封闭的喷泉!“ (歌曲4:12)。 “让我心爱的人来到他的花园里吃它的最佳水果”(歌曲4:16)。

因此,诗歌中的诗5:1-7,鉴于更广泛的经文主题,是一种爱情故事。 葡萄园是主的配偶,他心爱的人的隐喻。 最终它向基督的新娘前进。

使用术语“心爱”(Dowdi.)在isaiah和歌曲中都借着这些段落的弥赛亚阅读,因为“我的心爱”(Dowdi.)几乎与“我的大卫”一样。 “大卫” (达瓦)字面意思是“心爱的人”。 因此,可以看到在这些段落中理解这些段落中的“心爱的”是多么容易,因为以色列正在等待的“大卫”(见Ezek 34:23),也就是说,可以拯救他们的大卫的涂鸦儿子。

P.响应诗篇还结合了上帝的葡萄园和大卫的皇家子女的主题:

诚解诗篇PS 80:9,12,13-14,15-16,19-20

R.(是5:7A) 耶和华的葡萄园是以色列的房子。
来自埃及的藤蔓你移植;
你赶走了这个国家并种植了它。
它把它的叶子扔到了大海上,
它的射击就像河一样。
R. 耶和华的葡萄园是以色列的房子。
你为什么要分解它的墙壁,
所以每个路人都会拔掉它的水果,
森林的野猪浪费,
那个野外的野兽喂了一下吗?
R. 耶和华的葡萄园是以色列的房子。
再一次,主人耶和华勋爵,
从天上看,看看;
照顾这个藤,
并保护你的右手种植了什么
你自己成为强大的人的儿子。
R. 耶和华的葡萄园是以色列的房子。
然后我们将不再退出你;
给我们新的生活,我们会拜访你的名字。
o主主持人,恢复美国;
如果你的脸闪耀着我们,那么我们将保存。
R. 耶和华的葡萄园是以色列的房子。

在这里,以色列再次被比作着从埃及移植到迦南的藤蔓。 上帝然后惩罚了葡萄园 - 以色列,但诗篇恳求他来援助。 

第15-16段是关键:“从天上看,看;照顾这个藤蔓… and the 男子的儿子 你为自己制造了谁。“

这个“男子的儿子”是坐在诗歌的王位上坐在以色列的王位上的皇家儿子。 后来在诗篇(第18节)中,他被称为“你的权利上的男人”:“你的手和你的右边的男人”(第18页)。 这是一个宽大的表达,自寺庙,上帝的宝座,躺在皇宫的北部,大卫的宝座,让大卫的儿子字面地坐在上帝的“南部”(即南部) 。 (方向面对东方:“左转”是北方,“右”是南方。)

诗篇80是上帝保护葡萄园 - 以色列的祈祷,也是大卫的皇家儿子。 事实上,以色列和皇家儿子的命运是团结的和泥土。

在第二次阅读中,我们继续我们的 CECTIO COLLUA 通过腓立比人:

阅读2菲尔4:6-9

兄弟姐妹:
根本没有焦虑,但在一切,
通过祈祷和请愿,感恩节,
让您的要求了解上帝。
然后上帝的和平超越所有理解
将在基督耶稣里守卫你的心灵和思想。

最后,兄弟姐妹,
无论如何,无论是什么荣誉,
无论如何,无论是纯洁的,
无论是可爱的,无论是仁慈的,
如果有任何卓越
如果有任何值得赞美的东西,
想想这些事情。
继续做你学到的东西和收到的东西
并在我身上听到和见过。
然后和平之神将与你同在。

圣保罗劝告我们在这里思考“无论是真实的,光荣,只是,纯粹,可爱,亲切等等”。 这是一个类似于Galatians 5:22-23的精神果实的名单。 在其他读数中使用给我们的葡萄园类比,我们可以说圣保禄祝愿我们设想精神的果实,这样我们也可能忍受这些水果。  我们考虑的是什么,我们效仿。 这就是为什么我们的主教导在山上的讲道中:“眼睛是身体的灯。 所以,如果你的眼睛声音,你的整个身体都会充满光明。 但如果你的眼睛没有声音,你的整个身体都会充满黑暗!“ (马特6:22-23)。 

显然,我们的主并不是在物理意义上说话,好像我们的眼睛在我们的躯干或某些东西内脱光。 相反,我们的主正在谈论我们关注的注意力,我们冥想的是什么,以及所体现的生物,我们注意的焦点几乎总是与我们的眼睛遵守的东西捆绑在一起。

有几年前,社交媒体宇宙的小角落里有一个卑鄙的地方,在那里我有时会胆​​怯地冒充它是否适合天主教徒观看宝座的游戏。我从未见过节目:独自销售的方式给了我一种糟糕的感觉,我待在了。我听说它已经描绘了图形性欲甚至暴力的性行为,基本上是强奸。我不会评论节目,但我确实对象作为一种娱乐形式的不道德的图形写照。让我们明确:这对基督的追随者自愿观看严重邪恶的描绘而没有足够严重的原因。当然,士兵,医生,第一个响应者,执法人员通常需要在脸上看邪恶的社会。如果这是你在生活中的职业,你可以呼吁上帝的恩典来帮助你带着明确的良心。但我们其他人不需要为娱乐而观看邪恶。它可以歪斜我们的良心,剥夺我们内心的平安,唤起肉食欲望(CONCUPISCENCE),脱敏我们的良心,并最终减少了我们对邪恶的自然厌恶。圣保罗和耶稣自己敦促我们宁可思考善,制作 我们冥想的对象。这就是为什么我们庆祝圣徒的盛宴,而不是伟大的使者,甚至不会从他们那里接受警告。邪恶就像一个难以遇到的tarbaby,而不遇到它。圣乔米亚 - 谁作为西班牙内战和马德里贫民窟的街道部的幸存者,不是任何庇护所拥有的 可能的 延伸了想象力 - 常常说:“我从不谈论杂质,而是纯洁,因为当他说的时候,基督对我们所有人都说:”祝福是心灵的干净,因为他们会看到上帝。“

因此,让我们将这一读数读到心脏,并锻炼“眼睛监护”的经典天主教实践,使我们在凝视之前练习我们所戴的东西。

G.福音段落是马修记录的葡萄园主题比喻的最后一个:

福音MT 21:33-43

耶稣对人民的首席牧师和长老说:
“听到另一个比喻。
有一个被种植葡萄园的土地所有者,
把篱笆放在它周围,挖了一把葡萄酒压榨机,并建成了一座塔楼。
然后他把它租给了租户,然后继续旅行。
当复古时间德鲁附近时,
他把仆人送到了租户获得了他的产品。
但租户扣押了仆人,他们击败了一个,
他们杀死了另一个,并将三分之一扔石头。
他又送了其他仆人,比第一个仆人更多,
但他们以同样的方式对待他们。
最后,他把儿子送到了他们,思考,
‘他们会尊重我的儿子。’
但是当租户看到儿子时,他们互相说,
‘This is the heir.
来吧,让我们杀死他并获得他的遗产。’
他们抓住了他,把他从葡萄园里扔出来,杀了他。
当他来的时候,葡萄园的所有者会对这些租户做些什么?”
他们回答了他,
“他将把那些可怜的人放在猥琐的死亡中
并租给他的葡萄园到其他租户
谁会在适当的时间给他生产的东西。”
耶稣对他们说,“你从未在经文中读过吗:
建造者被拒绝的石头
已成为基石;
由主已经完成了,
它在我们眼中是美妙的?
因此,我对你说,
上帝的王国将被带走你
并给了一个将产生水果的人。”

寓言的基本含义明确:租户是人民的首席牧师和领导者。 送到葡萄园的仆人是先知;儿子是耶稣自己;葡萄园老板是父神。 对租户的判断是对耶路撒冷的破坏预测,即在一代人内发生(广告70)。

耶稣引用诗篇118关于“建造者被拒绝的石头”。 显然,这块石头是对自己的参考。 他是寺庙的基石,由首席祭司拒绝 - 事实上,谁涉及一个大规模的项目重建被希律般的寺庙伟大并完成了关于广告66的寺庙。

首席牧师正在重建寺庙,但他们也没有启动该项目的Herod被妥善授权进行这样一个神圣的任务。 希律甚至不是犹太人;他是一位以色列人通过与罗马人合作获得了以色列的王位。 同样,此时的首席牧师没有适当的血统,并通过与罗马当局的操纵和合作保持其立场和权力。

这是大卫的儿子被授权建造上帝的寺庙(2 Sam 7:12-13)。 所以耶稣作为真正的寺庙建设者反对虚假的寺庙建设者。 

寺庙的内部装饰有花园图像,旨在唤起伊甸园的概念,原来的上帝的葡萄园。 事实上,伟大的藤蔓雕刻在寺庙的盖茨上。 一些学者猜测耶稣通过伟大的藤蔓图像传递了寺庙盖茨,在约翰15岁的客人途中,他开始了他的“真正的藤蔓”话语:“我是真正的葡萄,我的父亲是藤蔓种植者 …”

通过将自己识别为真正的藤蔓,耶稣声称是以色列的个人实施例,上帝的人民。

在今天的阅读结束时,耶稣警告了首席牧师,“上帝的王国将被带走给你,并给予一个将产生水果的人。”

这有时被解释为“上帝的王国”被带走了犹太人,并给予外邦人,但是有严肃的原因怀疑这种意义在这里。 耶稣,他幸福的母亲,所有使徒,这位福音的作家都是犹太人。 民族犹太人一直是新约的一部分。 事实上,新约本身就是耶稣的耶稣身体和血。

了解“将产生其水果”而不是外邦人更好 本身但是,尽管是那些,无论是“犹太人或希腊语”(参见ROM 1:16),谁在真正的藤蔓的身体和血,即真正的以色列,耶稣的基督,以及通过党派融入新的葡萄园,新的以色列。 通过对圣多法多士的划分,我们“恪守他,他在美国”:“我是藤蔓,你是分支机构。 无论谁留在我身上,我都会带来很多水果,因为没有我,你什么都不能做“(约翰福音15:5)。

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