经文与传统

方济各 Releases Surprise Letter on 杰罗姆 and Scripture Study on the 16th Centennial of His Death

杰罗姆–often called “教会中最伟大的医生”–曾经写道:“与彼得联合的人与我同在”(第16章2)。反过来,在整个历史上,各种教皇都尊敬他。今天,弗朗西斯教皇继承了这一传统。

今天早上宣布弗朗西斯发布了使徒信, 圣经经文s, devoted to 杰罗姆. As Francis observes, his is not the first papal letter to celebrate the saint. In 1920, Benedict XV wrote an encyclical letter, 副神灵, to mark the fifteenth centenary of his death. 喜欢wise, on 杰罗姆’2010年的弗朗西斯大餐’本笃十六世的前任出版 动词多米尼, 其中特别详细地介绍了圣经研究及其教会意义。今年是他逝世1600周年。

为什么是杰罗姆?

为什么杰罗姆经常被视为古代最伟大的医生?教皇的信件并不经常被用来纪念这样的历史上其他伟大圣人的死,这引发了一个问题:是什么使他如此特别?由于他明显的类似基督的举止,是否给予了他独特的关注?

不完全的。

杰罗姆 is famous for his irascible and curmudgeonly style. His personality was captured well by Phyllis McGinley:

God's angry man, 
His crotchety scholar,
Was Saint 杰罗姆,
The great name-caller,
Who cared not a dime
For the laws of libel
And in his spare time
Translated the Bible.
Quick to disparage
All joys but learning,
Jerome thought marriage
Better than burning;
But didn't like woman's 
Painted cheeks
Didn't like Romans,
Didn't like Greeks,
Hated Pagans
For their Pagan ways,
Yet doted on Cicero all his days.

A born reformer, 
cross and gifted,
He scolded mankind
Sterner than Swift did;
Worked to save
The world from the heathen;
Fled to a cave
For peace to breathe in,
Promptly wherewith
For miles around
He filled the air with
Fury and sound.
In a mighty prose
For almighty ends,
He thrust at his foes,
Quarreled with his friends,
And served his Master,
Though with complaint.
He wasn't a plaster
Sort of saint.

But he swelled men's minds
With a Christian leaven.
It takes all kinds
To make a Heaven.

--Phyllis McGinley, Times Three (Penguin Books, 1961)

What made 杰罗姆 so important, then?

答案很明确:他对 圣经。 杰罗姆’奉献精神致力于圣经研究,已成为天主教传统的代名词。

考虑到这一点,我想强调一下教皇方济各的几个掘金’ new letter.

熟练掌握口译员的需求

弗朗西斯写道:

许多人,即使是在实践中的基督徒中,也公开说他们不识字(参见来29:12),不是因为文盲,而是因为 因为他们没有为圣经的语言,表达方式和古老的文化传统做好准备。 结果是 圣经的文字变得难以理解, 好像是用未知的字母和深奥的舌头书写的。

–Pope Francis, 圣经经文s

这需要引起注意。首先,弗朗西斯声称许多基督徒因为不熟悉各种圣经表达而无法理解圣经。他们对圣经​​出现的古代文化也没有足够的了解。没有这些知识就来读圣经会使它看起来很陌生。弗朗西斯甚至用这个词,“indecipherable.”

对于弗朗西斯教皇而言,将文本置于其古老的背景下对于正确地解释绝对是必要的。这不是什么新主意。实际上,它深深植根于传统。奥古斯丁,阿奎那,更不用说新近的教会作家,如教皇利奥十三世(Pope Leo XIII)都指出了这一点:如果不尝试理解圣经的历史背景,就无法阅读圣经。梵蒂冈第二届理事会强调了这一观念。

然而,仅仅是 非常 要知道。不能指望那些信实的信徒自己成为所有这些问题的专家。因此,弗朗西斯谈到指南的必要性:

这表明需要口译员的调解,他可以行使‘diaconal’ function 代表无法理解预言信息含义的人。在这里,我们想到菲利普执事,他是主所派遣的,去接近正在从以赛亚书中读一段经文的太监的战车(53:7-8),却无法解开其含义。‘你明白你在读什么吗?’菲利普问,太监回答: ‘除非有人指导我,我该怎么办?’ (使徒行传8:30-31)

–Pope Francis, 圣经经文s

弗朗西斯(Francis)解释说,正如使徒行传中的太监的故事所示,没有熟练的口译员就无法正确理解圣经。对于弗朗西斯来说,这意味着我们应该向那些拥有此类知识的人学习。我们应该向谁求助?弗朗西斯(Francis)以杰罗姆(Jerome)为例:

杰罗姆 can serve as our guide 因为像菲利普(使徒行传8:35)一样,他带领每个读者了解耶稣的奥秘,同时负责任地和系统地提供了正确正确地阅读圣经所需的训ege和文化信息。. In an 集成 and skilful way he employed all the methodological resources available in his day – competence in the languages in which the word of God was handed down, 仔细分析和检查手稿, detailed archeological research, as well as knowledge of the history of interpretation – in order to point to a 正确理解受启发的圣经。”

–Pope Francis, 圣经经文s

而且,杰罗姆是一个“model”对于可能担任口译员的其他人。口译员必须向他学习什么?请注意,弗朗西斯强调了“integrated”阅读。杰罗姆不仅了解解释的历史–例如,在他之前的教会作家–他也了解圣经的语言,文字批评(“仔细分析和检查手稿”)和考古学(例如他当时的时代)。 所有 这些东西对于“正确理解受启发的圣经。”

圣经 学习与讲道

我是 感谢牧师。我了解到,教区有时人手不足,而牧师经常工作过度。时间通常是稀有商品。话虽如此,正如弗朗西斯(Francis)所言,杰罗姆(Jerome)对没有时间认真学习的牧师几乎没有耐心。

”。 。 。 牧师的话必须通过阅读圣经来调味。我不希望您成为许多词语的免责声明或骗子,而是希望您理解神圣的教义(神秘的),并深the教学内容(圣礼堂)的上帝。 愚昧无知的人通常会随便玩耍,并通过快速讲话来赢得不熟练的人的钦佩。 那些不知羞耻的人常常会解释自己不了解的东西,并假装自己是一个伟大的专家,只是因为他们成功地说服了别人。”

–Jerome, Ep。 52.8

作为一名天主教圣经学者,有时很难通过mil仪–你可以告诉牧师什么时候“wing it.”在某些情况下,圣经完全被遗忘了。而不是解释刚刚阅读的内容–会众常常想知道他们刚刚听过的东西的含义–同性恋者绕道而行,并讲述了一个替代故事(两个,如果您包括现在的陈词滥调开玩笑)。这可能是个人的轶事,也可能是圣徒生平的一集,甚至可能是像 鸡汤鸡 (对不起,我没有提供链接)。无论哪种方式,这里的信息都很清楚:“The Bible isn’t good enough. I’ve got something 更好 谈谈关于。”

其他时候,当同性恋者确实从选读中提到了一些东西时,评论就被赶了。它有时甚至包含虚假信息。我们可以称这些“pulpit fictions.” They may “preach well,”但事实并非如此。一些屡犯者:

  • 大祭司在进入圣ies圣殿之前,在脚踝上系了一条绳子,这样一来,如果他在圣所中死了,他的尸体就可以移走。 (没有古老的证据。)
  • 耶稣时代田野里的牧羊人’出生实际上是在逾越节上献祭的羔羊。 (这是猜测。)
  • 玛丽和约瑟夫四处逛逛,试图检查伯利恒的酒店,但最终却变成了马stable。 (实际上,这个词有时会翻译成“inn” in Luke 2:7 不代表酒店。 这个词用于“inn”在《路加福音》 10:34中的撒玛利亚人好故事中,这是一个不同的词。)
  • 当耶稣谈到一个有钱人通过的困难时“针眼”他指的是狭窄的大门或道路。 (没有证据表明耶稣存在门或路’那个名字的日子。实际上经常在新世纪之后的几个世纪里给出例子。)
  • Agapē 在希腊语中提到某种特殊的爱情。 (不。看到这个 发布
  • 浪子儿子的父亲为逃避儿子而羞辱自己,因为在第一世纪的犹太世界中,这被视为是不尊严的行为。 (为了天堂’是的,停止它。这种反犹太主义的痕迹。犹如犹太人沉迷于社会声誉,他们未能表现出情感。他们不是原始的瓦肯人。去阅读Tobit。或创世纪。或者像圣经一样。)

由于传教士在讲台上分享之前没有调查其真实性,因此这些事实不断被传递。他们只是不断重复。也许如果我们注意弗朗西斯–and 杰罗姆!–其中一些可以休息。

关于脚本和教会的交流

弗朗西斯继续谈论教会的圣餐如何植根于阅读圣灵的经文中’s guidance.

作为在社区内开展并为社区服务的企业, 杰罗姆’s scholarly activity can serve as an example of synodality for us and for our own time. . . 这种共融的基础是圣经,我们不能仅靠自己阅读: “圣经是在圣灵的启发下由上帝的子民为上帝的子民编写的。只有在与上帝子民的交流中,我们才能真正作为“我们”进入上帝自己希望传达给我们的真理的核心’ [Benedict XVI, 动词多米尼 §30]。”

–Pope Francis, 圣经经文s

Going on, Francis underscores 杰罗姆’s commitment to learn from others himself. In particular, 杰罗姆 was devoted to the chair of Peter.

At a turbulent time in which the seamless garment of the Church was often torn by divisions among Christians, 杰罗姆 looked to the Chair of Peter as a sure reference point. “当我跟随任何领袖时,除了基督之外,我只与Your下,即与彼得主席沟通。我知道,为此,教堂是建立在岩石上的” [Ep。15、1]。在与阿里安人的争议达到最高峰时,他写信给达马苏斯:不与你聚集的人分散了。不是基督的就是反基督的” [Ep。15、2]。 Consequently 杰罗姆 could also state: “与彼得联合的人与我同在” [Ep。16、2]。

–Pope Francis, 圣经经文s

For 杰罗姆, departing from ecclesial communion was unthinkable. Christ is the one who gathers. To sow divisions in the Body of Christ is nothing less than to cooperate with the spirit of the anti-Christ!

关于旧时代的重要性

弗朗西斯说:

今天 我们需要在叙事,讲道以及神学方面重新发现旧约的不可或缺的贡献 ,应将其作为无价的精神营养来源加以阅读和消化(参见 Ez 3:1-11; Rev 10:8-11).

–Pope Francis, 圣经经文s

允许简短的咆​​哮。天主教宗教教育在圣经中特别缺乏–特别是在旧约书籍中。我敢说,我们接壤“实践性的马尔科夫主义。”(马里昂主义是异教徒的异端,以第二世纪的异教徒马克西恩命名,后者拒绝了旧约作为基督教圣经。)尽管像埃兹拉和朱迪思这样的书被确认为基督教圣经,但实际上,它们被简单地忽略了并且很少使用(如果完全没有)。

人们在天主教的初等教育中发现的东西通常是一些随机的圣经故事,几乎没有解释的深度。大部分学生 从未读过整本圣经 更不用说对法官,以斯拉记,以斯帖,托比特等书籍的教学了。成人宗教教育和R.C.I.A. (基督教礼仪仪式)课程通常不会更好。

更糟的是,在宗教教育课上, 其他文字和故事代替圣经! 难怪天主教徒经常是文盲!我觉得这绝对可耻。

新闻快讯:尽管我爱奥古斯丁(Augustine)一样多,但我们永远不会在选修课中阅读他的著作或他的人生故事。弥撒只读圣经。 每隔一个圣人。

我对此充满热情,因为我本人上过天主教学校。那不是’t until I was 走出天主教学校 我发现了对圣经研究的热爱。

好的,结束咆哮。但我希望更多的人会关注弗朗西斯’ statement.

作为脚本“神圣神学的灵魂

弗朗西斯教皇继续引用梵蒂冈第二届理事会:

如果,如 Dei Verbum 教导,圣经原本是 “神圣神学的灵魂” [梵蒂冈II, Dei Verbum §24]和基督徒生活的精神支持[Dei Verbum §25], 圣经的解释必须一定要有特定的技巧。

–Pope Francis, 圣经经文s

然后,他谈到了学术课程中神学的必要性。他写:

诸如罗马教皇圣经研究所,耶路撒冷的ÉcoleBiblique和Studium Biblicum Franciscanum之类的圣经研究的卓越中心,以及罗马的Augustinianum之类的爱国主义研究中心,无疑都达到了这一目的, 但是每个神学学院都应努力确保以这样的方式进行圣经的教学,即在文本的释经和整个圣经神学方面为学生提供必要的口译技能培训。 可悲的是,许多人忽视或减少了圣经的丰富性,因为他们在这方面没有扎实的基础。 在更加重视对牧师和传教士进行的教会培训课程中对圣经的研究的同时,还应努力为所有信徒提供打开圣书并从中汲取无价智慧成果所需的资源。 ,希望和生活。

–Pope Francis, 圣经经文s

我特别感谢在耶路撒冷ÉcoleBiblique向朋友们大喊大叫。我非常敬佩他们的创始人玛丽·约瑟夫·拉格朗日(Marie-Joseph Lagrange),很高兴看到圣父提到的学校。

可悲的是,然而,神学训练却常常避开圣经研究。一个明显的症状是,托马斯·阿奎那因他的各种经历而被人们铭记 总结,尽管很少阅读他的圣经评论(尽管对它们的研究正在复兴)。几乎完全忘记了托马斯首先是巴黎大学的圣经讲师。

今天,圣经主要用作神学教育的证明。大多数神学家都会对必须在圣经书上写评论的想法感到后退。真正的释经只是被绕开了。更糟糕的是,除了其他作家以外,他们通常把重点放在圣经上,而其他作家的思想成为研究的主要对象。在我看来,这不是神学而是“theologian-ology.” But I digress.

我要提一个例外:奥古斯丁学院研究生院,这里的圣经研究是我们课程的主要支柱之一。在这里,我与Brant Pitre,Tim Gray,Mark Gisczcak,John Sehorn等人,以及我们最近的雇员Jim Prothro一起工作,他们所有人都教授圣经课程,并出版了许多书籍和文章。此外,我们杰出的系统神学家–Elizabeth Klein和Scott Hefelfinger等学者–我们也坚定地致力于整合圣经和神学的方法。领导我们的牧业领导力课程的教授卢卡斯·波利斯(Lucas Pollice)也是如此。我真的很喜欢在这里。

阅读弗朗西斯的全部’ letter, go 这里.

3 comments

    1. 谢谢理发师!我继续在我们的教会教授《成文圣经》研究。 Carol Minette Miller,马萨诸塞州奥古斯丁研究所。

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