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宽恕十亿美元的债务:旧约的第24个星期日

这个主日的读物围绕宽恕的主题统一起来。 我们以该主题的“耶稣”一词开头和结尾:一读记录了西拉的儿子耶稣的话,而福音记录了上帝儿子的耶稣的话。

Sirach(也被称为Ben Sira或Ecclesiasticus)是基督教旧约中最后一部要写的书,似乎经常预见到基督本人的教导:

1.阅读1 Sir 27:30-28:7:

愤怒和愤怒是可恨的东西,
罪人却紧紧地拥抱着他们。
报仇的人必遭受耶和华’s vengeance,
因为他详细记住了他们的罪过。
原谅你的邻居’s injustice;
那么当你祈祷时,你自己的罪孽就会被宽恕。
任何人都能养成对另一个人的愤怒
期望耶和华康复?
谁能拒绝怜悯像他这样的人,
他能为自己的罪过寻求赦免吗?
如果只有肉体的人珍惜愤怒,
谁能宽恕他的罪过?
记住你的末日,撇开仇恨;
记住死亡和堕落,并停止犯罪!
想想诫命,不要恨你的邻居;
记住最高’盟约,而忽略缺点。

尽管在现代,并不是所有的基督徒都将西拉克(Sirach)包括在内,但是这本书在父亲中是最受欢迎的。 Sirach为我们提供了一个学者称呼的美丽例子 内在圣经的解释,是一部圣经文字解释了前一篇文字含义的现象。 迈克尔·菲什班(Michael Fishbane)在他的经典研究中,对此现象引起了学术界的广泛关注, 古代以色列的圣经解释 (牛津,1985年).  无论如何,今天的一读本身就是对诸如利19:17-18这样的早期圣经的沉思:

“你不该在心里恨你的兄弟,但你要与邻居推理,免得因他而承担罪孽。 你们不要对自己子民的仇恨报仇或怨恨,而要像自己一样爱邻舍:我是耶和华。

通常我们 对比 耶稣基督在旧约圣经中的教导,特别是在某些问题上,例如婚姻和离婚(参见申命记24:1-4;马太福音19:3-9)。 然而,今天的读物强调 连续性 耶稣对早期圣经的教导。 “不要以为我已经废除了法律和先知;我不是要废除他们,而是要实现他们”(太5:17)。

我来到Sirach的学习很晚,因为我不认为它是规范的,甚至都没有读过,直到我30多岁为止。 我记得在读Sirach时发现我们的某些教导并不像我想象的那样“原始”(将11:18-19爵士与路加12:13-20相比)是令人惊讶的。 但是,我们的主与早期圣贤和先知的协议和连续性不足为奇:他是肉体中的道(约翰福音1:1)。

我想提请大家注意Sirach的最后一段经文:

想想诫命,不要恨你的邻居;
记住最高’盟约,而忽略缺点。

耶稣本·塞拉在这里提到的“约”似乎是摩西或西奈的约,在其律法中包括上述利19:17-18的命令。  对邻居的宽恕和爱心不仅仅是道德上的忠告或自然法则的一部分:它们是盟约的义务,也是对神的责任的一部分,神与您建立了忠实的家庭关系。

回应诗篇也提醒我们,我们需要实践宽恕是一个问题。 模仿代 模仿上帝:

P.代言诗篇 诗103:1-2、3-4、9-10、11-12:

R. (8) 主仁慈仁慈,发怒慢,富有同情心。
我的心哪,求你称颂耶和华!
我所有的人,都要称颂他的圣名。
我的心哪,求你称颂耶和华!
不要忘记他所有的好处。
R. 主仁慈仁慈,发怒慢,富有同情心。
他原谅你所有的罪过,
治愈您的所有疾病。
救赎您的生命免遭破坏,
他以仁慈和同情为您加冕。
R. 主仁慈仁慈,发怒慢,富有同情心。
他不会总是责骂
他也不会永远保持愤怒。
他没有按照我们的罪恶对待我们,
他也没有根据我们的罪行要求我们报答。
R. 主仁慈仁慈,发怒慢,富有同情心。
因为天高地上
他对那些敬畏他的人的仁慈超越了他。
从东方到西方
到目前为止,他已经把我们的过犯从我们这里带走了。
R. 主仁慈仁慈,发怒慢,富有同情心。

在这首诗中也有内在圣经的解释,或者至少是典故。 被选为礼拜仪式的经文(第8节)是对摩西在出埃及记34中经过摩西时宣告耶和华名字的修改,宣告:

耶和华,耶和华是慈悲而仁慈的上帝,发怒缓慢,充满怜悯和忠心。 (出埃及记34:6)

当然,翻译为“怜悯”的术语是希伯来语“犹豫”这个词带有约定的含义,通常表示“约定的爱”或“约定的忠诚”。

因此,诗篇唤起了我们对上帝在旧约中最大的启示的记忆,他对摩西的自我启示,上帝在此宣告了他的“名字”(出埃及记33:19),即他的本性。 令我们惊讶的是,上帝选择不表现自己的本性为权力和威严,而是表现为“仁慈和忠诚”。 俗语“上帝最大的属性是他的怜悯”,这是一个已经深深植根于旧约圣经的真理。

2.在 二读 圣保罗提醒我们,我们已经完全交给了主。 根据周围的阅读,我们意识到:如果我们已经完全同化了耶稣,以我们的生命就是他的生命,而我们的死亡就是他的死亡,那么继续坚持对别人的怨恨会产生什么意义呢?对我们做了吗? 我们不是生活在全新的飞机上吗?在这里,进攻和复仇的循环不再有意义了吗?

  Romans 14:7-9:

兄弟姐妹:
我们谁都没有为自己而活,也没有人为自己而死。
因为如果我们活着,我们就是为耶和华而活,
如果我们死了,我们就为耶和华而死。
因此,无论我们是生是死,我们都是主’s.
因为这就是基督死而复活的原因,
以便他成为死者和活人的主。

现在,福音:

马太福音18:21-35:

彼得走近耶稣并问他,
“主啊,如果我哥哥对我犯了罪,
我必须多久原谅一次?
多达七次?”
耶稣回答说“我对你说,不是七次,而是七十七次。
这就是为什么天堂可以比作国王
谁决定与他的仆人结清账。
当他开始会计时,
一个债务人被带到他面前,他欠了他一大笔钱。
由于他无力偿还,
他的主人命令他卖掉,
连同他的妻子,他的孩子以及他所有的财产,
偿还债务。
那时,仆人倒下了,向他致敬说:
‘请耐心等待,我会全额偿还您的款项。’
那个仆人的主人充满同情心
让他去原谅他的贷款。
那位仆人离开后,他找到了一位仆人
欠他的钱少得多。
他抓住了他,开始to住他,要求,
‘偿还欠款。’
跪下,他的仆人恳求他,
‘请耐心等待,我会还您的钱。’
但是他拒绝了。
相反,他让同伴入狱
直到他还清债务。
现在,当他的仆人看到发生了什么事时,
他们深为不安,并去找他们的主人
并报告了整个事件。
他的主人召见他并对他说:‘You wicked servant!
我原谅了你的全部债务,因为你求我。
如果您不怜悯您的仆人,
我可怜你吗’
然后,他的主人生气了,将他交给了酷刑者
直到他还清全部债务为止。
我的天父也会这样对你
除非你们每个人都从心底宽恕您的兄弟。”

从马太福音18章的背景来看,我们发现,在较早的几节经文中,耶稣已赋予他的门徒某些宗教权威,即“捆绑与放松”的权威,以对神圣律法的适用作出庄严的判断( 哈拉哈). 门徒“捆绑和放松”的权柄也使我们想起了耶稣复活后复活后所赋予的权力,当耶稣向门徒呼吸时说:“你所宽恕的罪孽被赦免了,你所保留的罪孽得以保留”(Jn 20 :22-23)。 这两段似乎彼此相似,可能相互照亮。

现在,将有权赦免罪孽的使徒首领彼得,向耶稣询问他应免除宽恕的自由。 他认为自己很慷慨:“我最多可以原谅七次吗?”

耶稣回答:“不是七次,而是七十次。”

我从这里离开大众使用的翻译。 在我看来,“七十倍”似乎是希腊语的更准确翻译。 此外,该数字很可能是对著名的预言段落但以理书9:25的象征性暗示,该经文减少了从但以理到弥赛亚降临的“七十”年。

七七乘以490。 490的数字是49的十倍,而49是以色列人禧年循环的数字(请参阅利25:8-9)。 在古代以色列,经历了49年的循环后的第五十年,该国经历了一年的休息,在这一年中,所有债务得以免除,所有契约雇员得以释放(利25:10)。

在基督降临之前的几个世纪中,有一定的猜测说弥赛亚会在大禧年之后到来,也就是十个禧年或490年的周期。 这个数字出现在但以理书9章和死海古卷的两个文件中:4Q383-391和11QMelchizedek。 这份11QMelchizedk文件是一部特别令人着迷的死海古卷,显示了犹太人的信念,即在十个禧年周期结束时,一个名为“ Melchizedek”的数字将到来并宣布一个末世(末世)禧年,这将涉及宽恕的 而不是 货币债务. 当耶稣在拿撒勒宣布路加福音(路加福音4:19)时,他已经“宣告耶和华可以接受的一年”,这几乎肯定是在宣扬末世禧年。

但是要回到马修: 关键是,“七乘七十”是十个禧年。 这是一个伟大的禧年。 这个数字象征着禧年所代表的一切丰富:释放,宽恕,恢复关系。 对于许多犹太人来说,弥赛亚应该在“七十乘七”年结束时宣布,然后他将宣布大禧年。 耶稣就是这个弥赛亚。

现在到比喻。 基本含义很清楚。 上帝是我们的主人,我们欠他几乎无法估量的债务,尽管如此,他仍然宽恕了我们。 相比之下,我们邻居对我们的罪行可以忽略不计:那么我们怎么能不原谅。

一些观察:仆人欠国王的债是一万才子,这是真正的天文数字(1丹娜= 80美元; 3丹娜= 1舍客勒; 60舍客勒= 1分; 60分= 1分)。 单个人才的价值相当于现代等效价值$ 864,000,或相当于入门级工人34年的工资。因此,一万名人才将转化为约86亿美元的债务,如此之高的平均工资水平几乎不可能在一生中招致此类债务的一小部分,更不用说还清了。 相比之下,欠仆人的债务是100天纳利,即一个普通劳工的100天工资,或在当前美国经济中约为8000美元。 

我通常以“直到他应该偿还所有债务”为前提,将交付给狱卒/酷刑者的理解理解为地狱,假设您在监狱中不可能偿还债务,因此您永远不会离开,就像地狱是永恒的一样。

然而,迈克尔·巴伯(Michael Barber)提出了一个有趣的观点,即“直到他应该偿还所有债务”这个短语是认真的:最终,该人将偿还债务并被释放。 迈克尔指出犹太教教义的一些经文表明犹太人相信 临时 惩罚。 根据这样的文本,另一种解释性的选择成为可能:将男子交付监狱的人是炼狱。

无论如何,福音的信息很清楚:他人在这一生中对我们的违法行为可能是严重的(毕竟,对于大多数人而言,100德纳里或8000美元是一笔不小的数目)。  However, it 苍白 与我们对罪的欠债相比,我们欠上帝的债是如此之大,以至于我们无法理解。 因此,在经历了上帝的慷慨宽恕之后,我们应该愿意原谅人类同伴的罪行,并以此方式成为 上帝喜欢,因为宽恕是神圣的属性。

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