圣经与礼仪

基督徒对抗:旧约的第23个星期日

我不喜欢人际冲突。 我尽量避免使用它。 可能大多数美国人都会这样做。 我不确定其他文化背景下的情况如何,尽管我听说过公开社会对抗更为普遍的地方。

这个星期天的读物讨论了基督徒有义务互相对抗的情况。 他们不会在一种高度重视保持和平和关心自己的生意的文化中提供舒适的阅读。

一读是先知以西结的伟大的“守望者”经文:

阅读1 Ez 33:7-9

耶和华如此说:
你们,人子,我任命了以色列家的守望人。
当您听到我说任何话时,请为我警告他们。
如果我告诉恶人,“邪恶的人啊,你一定会死的,“
而且你不会大声说服恶人脱离他的道路,
恶人因罪恶而死,
但我会让你对他的死负责。
但是如果你警告恶人,
试图阻止他前进
他拒绝转弯,
他会因内而死,
但你应该救自己。

现在,以西结是一位先知和祭司,因他的职分而受委派,向上帝的子民传授耶和华的道,并教导区分善与恶,圣洁与罪恶。

该读物的道德意义首先适用于那些与教会中以西结类似的情况,即等级制成员:教皇,主教,牧师。 等级制度的作用之一是警告教会和邪恶世界,这会导致我们的死亡。 死罪肯定适合这一类。

主教和祭司的职责是明显地协助他,以警告教会以及全世界(如果正在倾听的话)会导致死亡的罪过。 我能理解为什么这样做没有做得太多—对于一个教区牧师来说,清楚,公开地谈论在文化中普遍存在的罪孽是非常不舒服的事情。 像我们所有人一样,教区牧师更希望得到所有人的喜爱。 站在教堂后方与一群刚受到强烈谴责的人们握手很尴尬。 我在新教牧师时代一直处于这种情况,这很无聊。 有一次,我不得不宣讲婚姻,并指出同居是一种犯罪,这与基督教徒对婚姻,爱情和家庭的看法不符。同居是一种犯罪,在结婚前就生活在性关系中。 人们起身冲进了我的教堂,这震惊了我。 但是,我对圣经的教义不清楚是错误的吗? 先知以西结不会这样。 

几年前,弗朗西斯教皇也有这种经历。当被问及意大利的一对订婚夫妇时,他知道结婚前的同居(通奸)已成为习惯和习惯,而不是意大利乃至整个西方世界的例外,但他知道上帝在呼唤他警告年轻人关于婚前不贞的危险:

我不想道德化,但我想说的是不受欢迎的,不受欢迎的。甚至教皇有时也不得不冒险冒险说实话。爱是行为,是人际交往。爱是非常尊重人的人。它不使用人,即爱是贞洁的。在这个我们享乐主义的世界里,只有年轻人,您,在这个只有广告,娱乐的世界里。 。 。良好的生活 。 。 。 [prevail],我告诉你:提纯!提防!

“即使是教皇有时也不得不冒险冒险说实话。” 弗朗西斯教皇在这里认识到,教皇权也是守望者在墙上的一个位置,作为彼得的继任者,他的职责是向基督徒和世界发出爱心的警告,但要清楚地警告那些毁灭灵魂的危险。 

这个周末为我们忠实地祈祷等级制度中的勇气提供了一个很好的机会。 我们需要领导者,不怕讲出我们这个时代最喜欢的罪行,这些罪行似乎都是对婚姻的冒犯:手淫,色情,同居,离婚,同性恋行为,避孕,堕胎。 这些罪行在全世界的天主教徒中广泛实行和容忍,而且常常甚至不被认为是罪过。 需要明确和公开地解决这些问题。 在西方没有 通常 勇于警告不要说谎,偷窃,杀害,危害环境,种族主义和经济不公。  No one is 公然 对于这些事情:如果您谴责它们,那么媒体和文化通常会向您表示祝贺,并反击您。 但是,每个时代和文化都有其宠物的罪过,那就是它不会容忍被批评。 谴责内布拉斯加州的黑手党是安全的,但在西西里岛需要勇气。 同样,在当代美国谴责种族主义是安全的,但在旧南部或纳粹德国却没有。 而且,谴责堕胎或西方当代教会中的许多反对婚姻的罪行是不安全的。 正如我们从上述讲话中看到的那样,即使是教皇也觉得他冒险这样做。 教皇知道很容易谴责“不受欢迎的”罪恶,因为该文化也承认自己是错误的,因此不会招致负面反应。 但是,大声疾呼是冒着自己的工作,名誉和友谊的风险。 我的兄弟因在康涅狄格州的汽车上贴上了防止生命,防止婚姻的保险杠贴纸而大幅度削减了微型货车轮胎。 当他们在与六个孩子一起在高速公路上行驶时,轮胎在使用过程中突然断裂,导致轮胎突然断裂…… 坦白说,他发现破坏活动为时已晚。 欢迎来到现代美国,在美国的保险杠上贴着“ 1男人1女人4生命”的标签,会让您和您的家人在“事故”中丧生。

因此,有必要重申一读不仅适用于层次结构。 我们所有人都受了洗,成为基督在王,祭司和 预言家。 外行天主教徒在我们的社会中确实扮演着先知的角色。 我们不会“摆脱困境”。 我们确实需要警告家庭成员,同事,朋友有关导致其最终死亡的行为。 显然,这需要大量的爱,机智和审慎,但如果我们保持沉默,我们将默认批准邪恶。

P.赞美诗将我们的鞋子放在另一只脚上。 在Responsorial Psalm中,我们没有听到 训斥 罪人,但是 接受 谴责何时 我们 是罪人:

代言人 Ps 95:1-2, 6-7, 8-9

R. (8)如果今天您听到他的声音,请不要动弹。
来吧,让我们向耶和华欢呼。
让我们赞美我们的救赎之石。
让我们感恩地来到他的面前。
让我们为他高唱赞美诗。
R. 如果今天您听到他的声音,请不要动弹。
来吧,让我们屈服于敬拜;
让我们跪在造我们的耶和华面前。
因为他是我们的上帝,
我们就是他所牧养的人,他所引导的羊群。
R. 如果今天您听到他的声音,请不要动弹。
哦,今天您会听到他的声音:
“不要像梅里巴那样刻苦你的心,
就像在沙漠中的马萨(Massaah)那天一样,
你们列祖在哪里引诱我;
他们看过我的作品,却测试了我。”
R. 如果今天您听到他的声音,请不要动弹。

因此,诗篇将我们称为谦卑。 其他人则犯有宠物罪。我们也经常拥有我们的。 当其他人面对我们的罪孽时,不要让我们有像以色列在旷野那样坚强的心。 那将导致我们在属灵的沙漠中“流浪40年”。

二读是我们的另一部分 连续电 通过罗马人。 尽管没有选择与《第一和福音》主题相匹配的内容,但是当阅读并列时,我们仍然可以看到含义和关系:

阅读2 Rom 13:8-10

兄弟姐妹:
除了彼此相爱,别无他法。
因为相爱的人已经遵守了法律。
诫命,“你不可奸淫;
你不得杀人;您不得偷窃;你不要贪图“
还有其他任何诫命,
总结起来就是这样,
“您将爱自己的邻居。”
爱对邻居没有邪恶。
因此,爱是法律的实现。

根据以西结书的经文,这经文有两个含义。 首先,我们需要记住,罪是缺乏爱。 归根结底,我们社会普遍存在的性犯罪是爱的失败,未能以他人的最大利益行事,无法以个人的全面尊严来对待他们。 手淫,色情,同居,离婚,同性恋行为,避孕,堕胎是不爱的行为,即使我们认为目前我们认为通过犯有或宽恕这些行为之一来“爱”某人。 爱有一个客观方面。 这不只是一种主观感觉。 您可能真的很喜欢某人,但如果错误地给他们服了毒药而不是服药,您的行为就不会 客观地 爱。 社会完全忽视了这一事实。 现在,爱与“善良”相混淆,要遵守一个人想要的任何东西。 教理学对此很清楚,在对待十诫的违法行为时,也解释了为什么不同的罪行实际上是爱的失败。 

其次,斥责如果有正确的意图,也是一种爱的行为。  It is not 忽略了人们处于犯罪之中的事实。 当然,也有可能出于傲慢和自以为是来指责人们。 而且,有时候,我们可能有适当的意图提出谴责,尽管如此,我们还是被认为是自大的,这是痛苦的。 有时我们想避免被人认为自己是义人的风险,所以我们避免面对恋爱中的其他人。 有时,我们的责备失败是出于自我爱。 我们希望避免可能被拒绝的痛苦。 为了社会安慰,牺牲了真实性和真实性。 如果弗朗西斯教皇在上面引用的讲话中没有对年轻人讲廉洁,他就不会爱他们,因为爱说实话,使人们指向善良和美丽,而不仅仅是享乐和身体舒适。

G. 福音读物提供了与新约社区中的其他人面对面的正确方法的说明:

福音 Mt 18:15-20

耶稣对门徒说:
“如果你的兄弟对你犯了罪,
你去告诉他自己在你和他之间的错。
如果他听你的话,那你就赢了你的兄弟。
如果他不听话
带上一两个你
以便‘每个事实都可以确定
有两个或三个证人的证词。’
如果他拒绝听他们讲,请告诉教会。
如果他拒绝听教堂的话,
然后像对待外邦人或收税员一样对待他。
阿们,我对你说,
无论你在地上捆绑什么,都将捆绑在天堂,
凡是你在地上所散布的,都将在天上散布。
再次,阿们,我对你说,
如果你们两个在地球上达成一致
他们要为之祈祷的任何事情
我的天父应将它赐给他们。
在我名下聚集了两三个人的地方,
我在他们中间。”

耶稣的话主要针对的是“门徒”(第1节),教会将其理解为是指十二人,他们是教会的原始等级制度。 本文中的准则旨在告知其法律和圣礼角色,因为那些人​​将建立并执行 哈拉哈 (犹太人对法律的权威解释)用于新约社区,并将免除对罪的宽恕(见约翰福音20:22-23)。

当在教会中面对罪恶时,口号是 私人的个人. 一个开始于 私人的,并提出个人申诉。 目标是和解,而不是谴责。

该原则适用于教会内的所有生活。 但是,一旦受到冒犯,我们的倾向是首先去告诉我们所有的朋友和其他任何会听到某某某人对我们如此粗暴的人。 这扩大了进攻范围,同时在和解方面没有任何进展。 它还开始了八卦和不断升级的夸张循环。

如果个人方法不能解决问题,耶稣会指示我们携带一两个人。 主提到申命记19:15:

“单身证人不得因任何罪行或与犯下的罪行有关的任何错误而胜过该人;仅在两名证人或三名证人的证据下才可提出指控。

上帝引用旧约社区的司法指示可能表明,这段经文的主要目的是为新约社区建立司法程序的基础。 我们的主所阐述的原则应构成教会内部法律或“教规”的基础。

         如果他拒绝听他们的话,请告诉教会。

这将是对严重罪恶的公开教会谴责。

如果他甚至拒绝听教会的话,请像对待收税员或罪人一样对待他。

这表明教会的审判是地球上最后的上诉法院。 被视为“收税人或罪人”意味着撤消承认该人为新约社区成员的资格,这在教会历史上后来被称为“逐出教会”。 这个人在“外面”( 交流;因此, 开除。

但是耶稣与收税者和罪人一起吃饭(太9:10)。 因此,一个被遗弃的成员不会放弃。 被逐出教会的人被归为尚未接受福音的需要传福音的人。 如果他们“甚至不听教堂的话”,他们就不会意识到教堂是基督的神秘身体,它在地面上以基督的权威行事,这是福音的中心真理。 因此,他们还没有真正掌握福音,必须重新进行福音宣传。

阿们,我对你说,
无论你在地上捆绑什么,都将捆绑在天堂,
凡是你在地上所散布的,都将在天上散布。

我们对 哈拉希奇语 两周前的术语“绑定”和“松散”的意义(参见:马太福音16:18和上下文)在这里也很合适。 建立权威来正确解释神圣律法(即, 哈拉哈),这是彼得亲自获得的,现在也被授予“十二书”整体。 天主教会理解这意味着教会通过彼得(即他的继任者)或十二人(即主教联合,即一个大公会议)权威地讲话。

再次,阿们,我对你说,
如果你们两个在地球上达成一致
他们要为之祈祷的任何事情
我的天父应将它赐给他们。

这并不赋予所有同意共同祷告的基督徒群体以全能,因为我们所有人都有过集体祈祷的经验,例如,对于我们教区的病人来说,得到了否定的回答。

法律背景和对“十二”的讲话提醒我们,这句话的主要力量是对使徒及其后继者负责的神圣帮助的承诺 哈拉哈 为新约社区(教会),以及为那些难以接受 哈拉哈,教会的教导。 如果他们在祷告中寻求他的旨意,上帝将引导他们渡过这些困难。

在我名下聚集了两三个人的地方,
我在他们中间
.

基督存在于他的教会中:这是她所有智慧,爱心和权威的源头。 这使她有能力向整个个人和整个社会说出警告的话,但始终以我们所有人都可以学会在爱中行动为目的(罗13:8)。

发表评论

%d 像这样的博客: