圣经与礼仪

门徒的代价:旧约的第22个星期日

如果上个星期天的读书会是个垒球比赛,是一个很好的弧度,可以把它踢出公园,那么这个星期天的读书会是天主教传教士的邪恶曲线球。 虽然如此,虽然这些读物并非上周的“感觉不错”,但事实却和“天主教”一样重要。

我们从先知耶利米的麻烦篇章开始

阅读1:耶利米书20:7-9

骗了 我,耶和华阿,我让自己成为 骗了 (希伯来语 帕塔);
你对我来说太强大了,你胜利了。
我整天都是笑的对象;
大家都嘲笑我

每当我说话时,我都必须哭泣,
暴力和暴行是我的信息;
耶和华的话带给我
整天嘲笑和责备。

我对自己说,我不会提及他,
我不再以他的名字发言。
但这就像火在我心中燃烧,
被囚禁在我的骨头里;
我厌倦了坚持它,我不能忍受它。

先知是什么意思主“欺骗”了他? 耶和华真的欺骗人吗? 耶和华与他自己的仆人一样不友善吗?

先知在这里说什么的解释很大程度上取决于人们如何翻译希伯来语 帕塔,其含义广泛,包括“欺骗”,“吸引”和“引诱”。

实际上,基督教有很长的传统,偏爱“诱惑”。  The Hebrew verb 帕塔 通常确实带有这种含义:出埃及记22:16;士师记14:15; 16:15;何2:14;约伯记31:9 Latin Vulgate通过以下方式呈现耶20:7: 教育和教育总和. 在教会的属灵传统中,经常引用这节经文来表达信徒或神秘主义者的经历,尽管信徒或神秘主义者尽管他自己并且与他自己的明显自私自利背道而驰,但他们发现自己对上帝充满了激情。 例如,那些进入沉思生活的人说自己是被上帝的美“吸引”,以致他们离开世俗世界投身于沉思。 每个人都应该花些时间看一看“陷入沉默”,这是一部讲述法国卡尔特教团的大沙特勒乌斯的卡尔特教派僧侣生活的迷人电影。 耶利米的这段经文经常出现在屏幕上,以突出僧侣对上帝的内心热情。

但是,耶利米在说什么? 上帝真的真的“欺骗”,“诱惑”,“引诱”人民吗?

耶利米并不以系统神学家的身份说话,更不用说作为道德哲学家了。

他以诗人和神秘主义者的身份讲话,用大胆甚至双曲线的语言表达自己的经历。

显然,他对耶和华,以色列约的上帝充满热情。 然而,他对耶和华的热情导致与世界,他的国家,他的城市,他的人民发生冲突。 耶和华的方式与周围每个人的方式相矛盾,结果是冲突和苦难。 先知想避免这种冲突,但不能避免,因为他对耶和华的热情被极大地压制了:“这就像火在我心中燃烧,被囚禁在我的骨头中;我忍不住忍受它,我忍受不了。” 十字架的圣约翰在精妙地对待追求神的同在所涉及的内在苦难时,提到了耶利米的几段相似的经文(尽管不是今天特别读到的)。 灵魂的黑暗之夜.

在这个星期日的弥撒中,教会打算让我们以弥赛亚的意义看耶利米的话。 耶利米是弥赛亚的类型,形象和先驱。 耶利米的经历预示着耶稣的经历。 两者都宣讲耶路撒冷和圣殿(耶7&11);他们都受到大祭司的逼迫(耶20:1-6);两者都由同情但意志薄弱的地方法官审判和监禁(耶38:14-28);他们俩都下了坑,然后又复活了(耶38:1-13)。 在许多方面,耶利米是上帝的受苦仆人。实际上,争论不止一次,有人说以赛亚在他的《受苦的仆人之歌》中描述了耶利米,最近一次是作家和学者拉比·莫迪凯·施雷伯(Rabbi Mordecai Schreiber)提出的。 门徒们在最近几周的读书中告诉耶稣,许多人认为他是先知耶利米,这并非偶然。

就像耶利米一样,耶稣对耶和华充满同情,他的热情将导致他的热情,正如我们在福音书中所看到的那样。

大卫(Responsialal Psalm)讲述了自己由于渴望上帝和上帝在场的经历而遭受的痛苦,而他目前却不喜欢这种经历。 希伯来语中的诗篇的副标题是“大卫的诗篇”。 当他在犹大沙漠中时。” 这可能表明诗篇被理解为表达大卫在扫罗的逼迫下的情感:

代言人 诗63:2、3-4、5-6、8-9

河(2b) 上帝啊,我的灵魂向你渴求。
上帝啊,你是我寻求的我的上帝;
为你我的肉松和我的灵魂渴望
像大地,干燥,无生命,没有水。
R. 上帝啊,我的灵魂向你渴求。
因此,我在圣所中注视着你
看到你的力量和荣耀,
因为你的仁慈比生活更大。
我的嘴唇会荣耀你。
R. 上帝啊,我的灵魂向你渴求。
这样,我在生活中会祝福你。
举起我的手,我请你的名字。
就像宴会上的财富一样,我的灵魂会得到满足,
我的嘴必用狂喜的嘴唇赞美你。
R. 上帝啊,我的灵魂向你渴求。
你是我的帮助
在你的翅膀的阴影下,我欢呼雀跃。
我的灵魂紧紧抓住你;
你的右手支撑着我。
R. 上帝啊,我的灵魂向你渴求。

我们立即意识到这首诗与著名的《诗篇42》之间的相似之处:“上帝啊,鹿是水的裤子,我的灵魂是裤子的。” 归根结底,这与肉体上的渴求无关,而是与对上帝圣灵的渴望:“喝我给他的水的人永远不会渴”(约翰福音4:14)。 圣灵通过洗礼的水传达出来,也通过圣体圣事的身体和鲜血传达出来:“我要像宴会上的财富一样满足我的灵魂。” 与耶利米书不同,这首诗表达了希望。 爱主的人的痛苦是暂时的。 会有喜悦,满足和拥抱。 在弥撒的背景下,这首诗可以激发我们对即将举行的婚宴的胃口。

我们的二读 连续电 罗马书,因此没有特别地选择与一读和福音的主题相对应。 尽管如此,在上帝的旨意中,还是有重要的联系:

阅读2 Rom 12:1-2

兄弟姐妹,我要靠上帝的怜悯敦促你,
献出身体作为生命的牺牲,
圣洁和讨神喜悦,是您的属灵崇拜。
不要让自己适应这个年龄
但由于您的思想更新而改变,
以便您辨别上帝的旨意,
什么是美好,令人愉悦和完美。

圣保罗在此劝告中使用祭司用语,“以献身为生命的牺牲。” 他的话反映了一种信念,即在教会中,每个信徒都应分享基督的圣职。 在神的计划被金牛犊的偶像崇拜破坏之前,我们已经成为神在西奈向以色列定的祭司人(见出埃及记19:5-6;彼得前书2:9)。 我们不一定是专门从事礼仪的部长牧师。 尽管如此,我们是真正的祭司,我们的牺牲,如耶稣的牺牲,是我们的生命,我们的自我(我们在圣保罗术语中的“身体”)。 圣保罗敦促献出我们的生命,这与我们的主在福音书中的劝告恰好吻合:

福音 Mt 16:21-27

耶稣开始表现他的门徒
他必须去耶路撒冷受苦
从长老,祭司长和文士那里
并被杀死,第三天复活。
然后彼得把耶稣放在一边,开始斥责他,
“上帝禁止,主!这样的事情永远不会发生在你身上。”
他转身对彼得说,
“撒旦,跟我过去!你是我的障碍。
你在想的不是人类,而是人类。”

耶稣对门徒说:
“谁愿意跟着我去否认自己,
背起他的十字架,跟着我。
对于那些希望挽救生命的人来说,将会失去生命,
但凡是为我而丧命的人都会找到。
一个人要获得整个世界会有什么利润
放弃他的生命”
还是可以用什么来换取他的生命?
因为人子将与他的使者一同降临在父中’s glory,
然后他将根据自己的行为偿还所有款项。”

上周日的福音中彼得所说的光荣的事情与彼得在本福音中的强烈谴责之间的对比很难说得更清楚。 传教士是非常有意的,他希望我们几乎同时遵守对彼得和彼得人类弱点的神圣承诺。

神圣教义与人类软弱之间的对比是罗马教廷历史的主题。 天主教徒认为,教宗的教义无懈可击,行为举止无可挑剔。 非天主教徒常常会失去这种区别,非天主教徒理解我们相信教皇是无罪的。 显然,教皇并非一无是处,一些精选的历史例子很快证明了这一事实。

但是我们不认为教皇是无罪的。 他也不总是总是以最好的方式教书,或者在正确的时间说正确的话。 教宗的无误比许多人理解的要弱得多。 它只是相信教皇在其严肃或正式的教导中受到保护而不会出错。

在上周日的福音书中,耶稣没有对彼得说:“你永远不会再犯罪。” 他说:“你在地上所捆绑的,将在天上被捆绑;你在地上失去的将在天堂被释放。”  我们提到“捆绑和宽松”是指审判权 哈拉哈,将神律应用于现实生活中。  The sphere of 哈拉哈 大概是我们天主教徒所说的“信仰与道德”。 在这段经文的希腊文中,耶稣使用了未来的完美形态。 从字面上看,“你在地上束缚了什么 将被束缚 在天堂;你在地球上失去了什么 会被放松 在天堂。” 换句话说,彼得的决定并没有改变天堂的政策,而是天堂的政策将在彼得的教义中得到体现。

在今天的文章中,彼得没有就 哈拉哈 为上帝的子民。 实际上,圣灵甚至还没有被倾倒出来,彼得还没有正式担任他的皇家管家的角色,就好像耶稣还没有升到父亲的右边一样(见约翰福音20:17;使徒行传2:33)。 )。 彼得对耶稣的一番严厉教导做出了情感上的反应,耶稣强烈地斥责了他。  Peter is wrong.  Suffering and death 发生在耶稣身上。 实际上,彼得将要经历几乎相同的痛苦和死亡 本人 (约翰福音21:18)。 基督的所有跟随者必须准备好跟随基督直到死,尤其是彼得的继任者。 实际上,彼得的许多早期继承人的确share道了。

这本福音书包括耶稣在世上传道时最简洁和最具挑战性的“好消息”表述之一:

耶稣对门徒说:
“谁愿意跟着我去否认自己,
背起他的十字架,跟着我。
对于那些希望挽救生命的人来说,将会失去生命,
但凡是为我而丧命的人都会找到。

自从马太福音开始以来,耶稣一直在传讲同样的好消息,在那里,他祝福了穷人,饥饿,口渴,温柔的人,在山上讲道开始时遭到了迫害。 那些不幸的人是那些放弃了自己的生命,背负了基督的十字架的人。 基督的召唤与我们大多数在长椅上试图生活的“美国梦”生活方式背道而驰。 也许由于COVID即将到来的经济崩溃似乎是不可避免的,但这实际上将实际上帮助我们重新发现生活中重要的内容以及福音的实质。

1 comment

  1. 谁愿意跟着我去否认自己,
    背起他的十字架,跟着我。

    从历史上看,这种说法一直困扰着我。我总是想像使徒说“take up my what”?不是他们会’我们不知道十字架是什么,但是这个短语在上下文中太过分了,他们不会’t understand.

发表评论

%d 像这样的博客: