圣经和礼仪

契约的面包:18左边的星期天

在接近这个星期天的读数时,我再次提醒了托尔金的圣色象征 戒指的主 三部曲,特别是精灵 lembas. 通过摩西黑暗的黑暗,加强Frodo和Sam的身体和烈酒的面包。摩西象征着这个凡人生活的痛苦,因此似乎撒旦似乎施加了强大的力量,无情地迫害忠诚。然而,这 lembas. 圣餐面包加强了我们的旅程,提醒我们,黑暗不是到处 - 有一片光明,和平和生活,即使是在此刻很远。

我们从Isaiah书中最引人注目的预言之一开始:

是55:1-3

因此说主:

所有渴的人,

来到水里!

你没有钱,

来吧,接受谷物和吃;

来吧,没有支付,没有成本,

喝葡萄酒和牛奶!

为什么花钱为什么不是面包;

您的工资无法满足的是什么?

遗嘱,你应该吃得好,

你应该享受丰富的票价。

突然来找我,

听,你可能有生活。

我会续订永恒的契约,

大卫保证的福利。

像Isaiah书中的许多oracles一样,预言作者在将满足这个Oracle时的时间或地点提供了很少的信息。 在古代,ISAIAH(CHS.40-66)的下半部分似乎已被理解为弥赛亚或最终年龄的长篇描述(“后一天”,CF.ISA 2:2)。

这个甲骨文是一个邀请渴望,饥饿的穷人来到耶和华,他会同时:(1)向他们提供一份令人满意的饭菜,(2)授予他们的生活,和(3)与他们更新Davidic Covenant。 

希伯来语诗歌经营着并行的原则,由此配对的诗歌线(a Bicola.)是相互照明的。

因此,这种读数的最终诗演是描述一个动作,而不是两个。 我们应该如下阅读:

        我会和你一起续签永恒的契约(希伯来州。 博伊尔奥拉姆),

        也就是说,圣约的爱情向大卫保证(Heb。 hasdey dawid hane'emanim)

“永恒的契约”(博伊尔奥拉姆)除了 满意 或契约的爱为大卫(Hasdey David.). 换句话说,“永恒契约”是大卫契约的恢复或转变。  The word 满意 (在阳性复数构建形式中出现 Hasdey, “怜悯”)是希伯来圣经中非常重要的术语。 它指定适合契约伙伴的爱,并且经常在近期附近找到 博伊斯 和与盟约关系相关的其他词语。 传统上翻译了“怜悯”,但最近“坚定的爱”, 满意 可以说是诗篇中最重要的概念,这是由短语概述的规范信息,“感谢主,因为他很好,他的 满意 永远持续“(例如PSS 100; 106; 107; 136)。

戴维奇契约的主要文本被广泛理解为2塞缪尔7:4-17(但另见诗篇89:1-37)。 据这位公约说,大卫和他的儿子享有神圣持有的特权地位,并承诺统治整个地球。

Isaiah 55:1-3预测耶和华将把大卫盟约的特权延伸到达到他的地球的所有穷人的特权。 可以说,这段经文是一个重要的,但经常被遗忘的背景文本,以便在几周前阅读的八场比赛:

马特。 5:3 “幸福的是精神的穷人,因为他们是天国。 

5 “祝福是温顺的,因为他们将继承地球。 

6 “幸福的是那些渴望和渴望正义的人,因为他们应该得到满意。 

9 “祝福是和平者,因为他们应该被称为上帝的儿子。 

10 “那些对正义的缘故迫害的人是幸运的,因为他们是天国。

不是穷人,饥饿的,渴望的伊萨米亚55:1-3的邀请?  And don’戴维奇契约的承诺包括天国(2秒13:8),整个地球(PS 89:25-27),以及神圣的主题(2山姆7:14; PS 89:26)?

圣母教堂与这个星期天的福音对这些ot text进行了这些问题,以便我们在承诺的盟约送餐和5,000的喂养之间建立联系;但是,5,000的喂养本身就是圣餐的颁布,这是赋予客人在嘉宾赋予新约的膳食。

诚解诗篇普遍认为,我们对对上帝提供我们的需求和所有创造的需求的思考。 鉴于我们庆祝的圣餐,我们不仅应该在物质和物质意义上了解上帝的规定,而是在精神和神圣的意义上。 灵魂最深的饥饿者对生活的上帝满意:他回答 全部 我们的需求,即使是最深刻的。

PS 145:8-9,15-16,17-18

响应诗篇

R. (参见16) 主的手喂我们;他回答了我们所有的需求。

主是仁慈和仁慈的,

愤怒和善良的速度很慢。

主对所有人都很好

对他所有作品的富有同情心。

R. 主的手喂我们;他回答了我们所有的需求。

所有人都希望对你来说,

你在旺季给他们他们的食物;

你打开你的手

并满足每个生物的欲望。

R. 主的手喂我们;他回答了我们所有的需求。

主只是他的方式

在他所有的作品中,圣洁。

主靠近所有呼唤他的人,

对所有人的人在他身上呼唤他。

R. 主的手喂我们;他回答了我们所有的需求。

第二次阅读是正在进行的一部分 CECTIO COLLUA 罗马人在这一时期的教会的选拔。 虽然它没有明确的圣色主题,但我们在它中看到了上帝的描述 满意他的盟约爱。

ROM 8:35,37-39

读二世

兄弟姐妹:

什么将我们与基督的爱分开?

会痛苦,或痛苦,迫害或饥荒,

或裸体,或危险,或剑?

不,在所有这些事情中,我们都征服了绝大多数

通过他爱我们的人。

因为我确信既不死亡,也不是生活,

也不是天使,也不是普林斯,

也不呈现事情,也不是未来的东西,

也不是力量,也不是身高,也不是深度,

任何其他生物也能够分开我们

从对基督耶稣的主人对上帝的爱。

满意 是一种具体的爱。 它不是迷恋,也不只是感情,也不只是色情的爱,虽然它可能包括 eros. 实际上可以并确实描述了丈夫和妻子之间的关系(例如,JER 2:2; HOS 2:19)。  But most of all, 满意 是一种对忠诚的热爱,一种不会失败的爱。 圣保罗美丽地捕获了 满意 耶稣基督在这段经文中的罗马人。在日常新闻报告的所有动荡的中间 - 确实, “痛苦,痛苦,迫害,饥荒,裸体,危险和剑”听起来像是夜间世界新闻报道-ST的描述。保罗的话语常年相关和安慰。我们的许多朋友和亲戚都因各种原因而抛弃了基督教信仰,批评其道德要求,拒绝堕胎和同性恋活动,其不可挽回,其成员或神职人员的虚伪等。 现在他们面对与上帝存在的舒适或希望的世界相同的世界痛苦。 

生活中的痛苦是不可避免的,即使是那些对每个社会和政治欺凌者的人来说,以保护他们的和平和舒适。痛苦是不可避免的,但绝望,寂寞和绝望不是。作为基督的门徒,我们可以放心他在最可怕的苦难中的爱和存在,以及他在世界上的拥抱。  正如圣保罗在别处所说,“我们忍受了他,以便我们也可能与他一起荣耀。”

最后,福音:

MT 14:13-21

当耶稣听到约翰浸礼会的死亡时,

他以自己送到一艘船上的船上。

人群听说过这个,然后距离他的城镇走了。

当他下船并看到了广阔的人群时,

他的心脏被怜悯地怜悯他们,他痊愈了他们的病人。

当晚上时,门徒走近了他并说,

“这是一个荒芜的地方,已经迟到了;

驳回人群,以便他们可以去村庄

为自己买食物。“

耶稣对他们说:“没有必要他们走开;

给他们一些食物。“

但他们对他说,

“我们在这里有五个面包和两条鱼。”

然后他说,“把它们带到这里,”

他命令人群坐在草地上。

拿五个面包和两条鱼,望着天堂,

他说祝福,打破了大面包,

并给了他们的门徒,

谁又给了他们的人群。

他们都吃了,很满意,

他们拿起了剩下的碎片 -

十二柳条篮满。

那些吃的人大约五千人,

不计算妇女和孩子。

虽然文本不明确,但我们可能是正确的,假设这些人群由土地的共同和穷人组成,而不是富人的精英。 我们听到了ISAIAH 55的主题:耶稣正在为饥饿和口渴的穷人提供免费,令人满意的餐点。

但语言Matthew雇员旨在提醒我们在耶稣的事工中的另一个事件,其中他也“需要 lo,“”祝福,“”休息,“ 和 ”“他们到了门徒。 当然,这是来自圣餐机构的叙述(Matt 26:26)的语言,这确实是ISAIAH 55所承诺的契约饭。 具体来说,这是一顿饭,它将大卫儿子的圣约延伸到那些参加它的人。

Matthew的这个账户强调了耶稣的使命恢复以色列人,由耶利米(Jer 31:31-34)给予新约的承诺。 这是十二个篮子的点左转 - 这是上帝来收集十二个部落的分散的人,从他们散落在各种战争和流亡者分散的所有地方,将它们收集回来大卫王国重建了十二个使徒,谁是以色列精神恢复的十二个新的族长。 在下一章(Matt 15:29-39)Matthew将讲述耶稣所进行的不同饲养的奇迹,在外国人的领土上进行,并将福音前往外邦人。 有4,000件将喂食(可能是指南针的四个主要方向),七个篮子将留下(公约数,也许与以色列民族志法中的传统七十个外邦人有关)。 但在这里,重点是在以色列的恢复。

在其他福音书中,在马修中的5,000中的喂养是一个预期,预示着和类型的圣餐,这是一种真正满足和“答案我们所有的需求”,就像我们在诗篇中唱歌一样。 这是我们进入戴维奇契约的膳食,接受了地球上的神圣主张和王权的礼物,因为isaiah预测。 出于他的爱心为我们提供这顿饭,耶稣忍受了“痛苦,痛苦,迫害,赤身,危险”,最终,死亡。 反过来,这顿饭是他与我们居住的主要方式之一,并在我们遭受自己的“痛苦,痛苦,迫害等”时爱我们。圣美食家的这个方面被“面包的面包” - 新的面包,在圣洁的地方,以代表上帝与他的人民的存在。正如我们庆祝这种群众,让我们感谢耶稣在我们通过这个泪流满面的旅程时留在圣餐中,并为那些因为大流行,监禁或其他障碍而祈祷 - 缺乏有形圣礼的舒适并且必须依靠耶稣的精神留在他们的灵魂中。 

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