经文与传统 天气福音

古代基督徒作家对八福的相互联系:D。H. Williams,Matthew(教会)的见解’s Bible)

我最近评论了D. H. Williams’ new installment in 教堂’的圣经丛书,题为《马太福音:早期基督教评论家的解释》 (Eerdmans,2018)为 宗教研究评论。 读起来很有趣。

我赢了’t reproduce my RSR 在这里进行评论,但我确实想谈一谈威廉姆斯的某些方面’ work that I didn’在那儿不多说。在阅读评论时,对我而言突出的一件事是古代评论员趋向八福的方式。尽管现代作家倾向于关注每种陈述的现状,但早期的基督教评论家特别关注显示每种说法与进行和遵循的说法之间的关系。这为基督徒的灵性提供了非常丰富的反映。

这里有些例子。

对于涅萨的格里高利(卒于394年),八福象征着一系列通往精神生活的步骤。据他说,如果不注意第一课,就无法开始这一旅程:“Blessed are the 精神不佳” (Matt 5:3).

“在我看来,八福安排得像许多步骤一样,以便于从一个到另一个的上升。一旦一个人的思想上升到第一福,我们将接受作为第一福的必然结果,即使下一个子句可能说出新的话。”妮莎·格里高利 八福 1–2[1]

为什么成为“poor in spirit”如此重要,它指的是什么?克罗马提乌斯(Chromatius,卒406/407)认为,这意味着拥抱穷人的灵性。耶稣的门徒必须脱离财富和世俗的事物。他解释说,只有遵循这种精神,我们才能开始学习以下福气的含义,例如“Blessed are the meek” (Matt 5:5):

“但是,如何将财富,世俗的关怀和忧虑放在头脑上呢?这种烦恼和烦恼会引起业务往来,诉讼,挑衅,愤怒和无尽的烦恼,这些事情会变得温柔而温和,除非它首先切断了自己的注意力。并消除了引起愤怒和冲突的各种原因。 。 。那么就应该将下一个步骤与下一个步骤联系起来,因为精神欠佳的人已经开始变得温柔了。”-阿奎莱亚的克罗马修斯, 八福讲道 2.5–6[2]

同样,奥古斯丁(卒于430年)解释说,在追求第五福之前,“仁慈的人有福了”(太5:7),首先必须拥抱第四个:“那些因公义/正义而饥渴的人有福了”(太5:6)。为什么?奥古斯丁这样说:

“'[有福的人是有福的。 。 ”接着说:“渴望正义的人们如饥如渴。”您渴望正义而饥渴。如果你饿了又渴了,你就是上帝的乞gar。因此,您真的像乞be一样站在上帝的门前,而另外一个乞gar则站在您的门前。您对待乞gar的方式将是上帝对待他的方式。”-奥古斯丁, 讲道 53.5[3]

换句话说,首先要了解上帝是仁慈的,从而学会仁慈。然而,从他那里寻求我们没有主张的东西:正义,才发现了这一教训。在学习依靠上帝’怜悯,信徒学习怜悯。因此,祷告是学习真慈悲的前提。

这只是一个样本。但是,我发现这种对八福的方法大大丰富了。有关更多信息,请查看威廉姆斯’引人入胜的贡献。你可以在这里找到它:


[1] Cited from D. H.威廉姆斯,译。和编辑。 马修:由早期基督教评论员解读, 教会的圣经》(大瀑布城:Eerdmans,2018),71。

[2] Cited from Williams, 马修:由早期基督教评论员解读,  78.

[3] Cited from 威廉姆斯 马修:由早期基督教评论员解释, 81.

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