圣经与礼仪

不用担心:普通时间的第12周

在庆祝五旬节,三位一体和科珀斯克里斯蒂之后,这个星期天发现我们过渡到普通时间,这种过渡有点痛苦。在我们读到有关耶稣建议使徒为传福音工作遇到的反对派做准备时,耶稣在这个星期日的读物立即回到了基督徒生活中逼迫的现实。

您可能会认为追随和平王子会带来和平的生活,但可悲的是,这通常不会实现 那些跟随耶稣的人常常感到自己被仇恨,因为他们讲真话,从而对那些想要鼓吹虚假意识形态的人构成威胁。 相比之下,德行的做法也使非善良的人看起来很糟糕,所以善良的人经常会受到憎恨-就像您英语班上的一个书呆子总是按时完成作业并让其余的人显得懒惰一样。 最后,还有一个属灵的战争层面:撒但和他的魔鬼将反对每个选择跟随基督的人。 

在本周日的读书材料中,我们找到了迫害的共同主题,首先是先知耶利米,然后是古代的赞美诗作者,最后是我们的主对使徒关于宣教的话。

1.我们的一读是 耶20:10-13:

耶利米说:
“我听到许多人的耳语:
‘到处都是恐怖!
声讨!让我们谴责他!’
所有那些是我的朋友
随时注意我的任何失误。
‘也许他会被困住。然后我们可以占上风,
对他报仇’
但耶和华与我同在,像一位强大的冠军一样。
我的迫害者会绊倒,他们不会胜利。
如果他们失败了,他们将蒙羞,
带来持久,难忘的困惑。
万军之耶和华阿,你们考验公义的,
探究心灵的人
让我见证你对他们的报复,
因为我已将我的事业托付给您。
向耶和华唱歌,
赞美耶和华,
因为他拯救了穷人的生命
从邪恶的力量!”

我们的一读是耶利米书(17:19-20:18)的一个简短小节的一部分,它具有自己可识别的主题和连贯性,由四个单元组成:第一个单元(17:19-27)和最后一个单元(20: 1-18)设在本杰明门,两个中心分别是制陶(18:1-23)和破陶(19:1-15)主题。

        耶和华委托耶利米站在本雅明门前,本雅明门是耶路撒冷国王最常使用的门,并叫犹大在遵守安息日的事上悔改。 如果他们在圣日继续通过在耶路撒冷进出工作负担来违反安息日,他们将被摧毁;但是如果他们悔改,皇室和充裕的贸易将永远通过本杰明门流到圣殿(17:19-27)。

        耶和华还命令先知去“陶艺家”(陶艺的营业所),观察砂轮在车轮上形成,意外变质,然后进行改造和翻新。 耶和华宣称犹太人和耶路撒冷人的特权与他的作法相同(18:1-11)。 以色列却拒绝了耶和华的信息(18:12-17),他们甚至对使者耶利米(第18节)阴谋恶行,激怒先知为他们辩护,称耶和华将“与他们在[发怒时](19-23节)。

        接下来,耶利米被指示拿起一个陶罐,召集一些长老和祭司,去欣欣谷附近的波特希尔德门,在那里谴责人民的罪恶,特别是他们的偶像崇拜和可憎的崇拜(包括儿童牺牲) )和巴力和其他外国神(19:1-9)。 他将把锅砸碎,以表示犹大和耶路撒冷遭到拒绝和毁灭的迹象(19:10-13)。

        耶利米把同样的信息带到圣殿的宫廷中(19:14-15),但被首席祭司帕什(Bashhur)的本杰明门逮捕,殴打并放入了牲畜中(20:1-2)。 为此,耶和华借耶利米对帕瑟和他的家人发出了放逐和死亡的圣言(20:3-6)。

        耶利米回应这些经历,大声疾呼,向耶和华抱怨说,被召唤为他的先知事工对他而言无济于事。 人们在他说话时都会嘲笑,嘲笑,责骂和嘲弄他(20:7-8),但是如果他保持沉默,他就不会包含上帝的圣言,上帝的圣言像火一样在他体内燃烧。 正如大卫在诗篇(20:10-13)中所描述的那样,他遭受了迫害,导致他对生活感到绝望,并像约伯(20:14-18;约伯3:1-26)诅咒自己的出生。

        我们看到耶利米事工与要求教会和社会进行改革和悔改的当代声音之间存在相似之处。 耶利米时代的犹大罪与我们社会中基督徒的罪相似。 尽管保持安息日为圣的命令是十诫之一,并且适用于基督教大主日,但我们认为,大多数天主教徒和新教徒几乎没有尝试过保护星期日作为休息和敬拜之日的神圣性。 相反,它已经成为体育和购物的一天。 在犹太人中,杀害异教徒神灵很普遍,而在我们自己的文化中,在那些自称为天主教徒或其他基督教徒的人中,以堕胎形式杀婴也很普遍。 然而,那些提出反对这些社会罪的声音的人在公民社会中,而不是在教会机构中也很少受到嘲笑,被边缘化和被嘲笑。

P.代言诗篇 诗69:8-10、14、17、33-35

河(14c) 主啊,以你的伟大爱,回答我。
为了你我受侮辱
羞愧遮住了我的脸。
我已经被兄弟们抛弃了,
我的孩子一个陌生人,
因为你家的热情使我吃饱
那些亵渎你的人的侮辱落在我身上。
R. 主啊,以你的伟大爱,回答我。
耶和华阿,我向你祈祷。
上帝啊,在您所钟爱的时间内!
以你的好心回答我
在您不断的帮助下。
耶和华阿,求你回答我,因为你的仁慈是慷慨的。
以极大的怜悯转向我。
R. 主啊,以你的伟大爱,回答我。
“瞧,你们这些卑微的人,要高兴。
寻求神的你,愿你的心复活!
因为耶和华听见穷人,
他自己和那些处于束缚中的人不拒绝。
愿天地赞美他,
海洋及其中的任何运动!”
R. 主啊,以你的伟大爱,回答我。

在许多方面,这个有力的赞美诗与著名的被钉十字架的诗篇22相似。 诗篇69也有凄美的预言,例如第21节:“出于渴求,他们给了我醋喝。” 这篇诗篇和随后的两个诗篇(第70-71页)似乎代表了大卫生命的后期,他向上帝祈祷,继续捍卫他脱离敌人,建立他的王国。 这些诗篇之后是诗篇72章,其中描述了所罗门的光荣统治,以此作为对大卫的祈祷的回应,大卫的祈祷得以实现并确立他的宝座。

        诗篇69赋予了人们历代以来因跟随以色列神而遭受迫害的心痛之声。 尤为痛苦的是亲密的朋友和家人的背叛:“我已经被兄弟们抛弃了,”诗篇作者说。 在现代西方,大多数基督教信徒的亲密家庭成员都拒绝接受他们的童年信仰,而许多修行的天主教徒是他们核心家庭中唯一继续遵守该信仰的人。 诗篇69传达了这种痛苦的叫声,甚至被自己的家人所拒绝或轻视,都发出了神圣的声音。

2.我们的二读是 罗5:12-15:

兄弟姐妹:
罪恶通过一个人进入世界,
通过罪恶,死亡,
因此,所有人都死了,因为所有人都犯了罪,
在法律时代之前,世界上一直存在罪恶,
虽然没有法律,罪不算账。
但是死亡从亚当统治到摩西,
甚至没有犯罪的人
仿效亚当的入侵
谁是即将到来的那个人的类型。

但是礼物并不像过犯。
因为如果许多人死了,
上帝的恩典还有多少
以及一个人耶稣基督的恩赐
溢出很多。

在教堂年度的这个时候,我们的二读正在研究保罗给罗马的信。 在这段经文中,圣保罗将回到旧约圣经,以说明在基督和人类历史上以色列人的救赎是如何被预示或典型的。 在这里,他专注于亚当。 亚当陷入了罪恶,失去了他在创造时所享有的圣灵的同在。 这种缺乏或虚无,我们称之为原始罪恶,只是由于其出生的事实而传给了他的后代,除了他们的任何行动外。 圣保罗说,这是基督第二亚当的倒像。 基督只是通过我们在洗礼中的精神重生这一事实,以被动的方式为我们恢复了救赎和圣灵。 洗礼不是我们的作为,而是神在我们生活中的作为,神通过它再一次向我们灌输我们的第一代父母所失去的圣灵。

G.我们的福音是 山10:26-33:

耶稣对十二人说:
“Fear no one.
没有任何隐藏的东西不会被揭露,
也不为人所知的秘密。
我在黑暗中对你说的是,在光明中说话;
您听到的耳语声在屋顶上宣扬。
不要惧怕杀死身体但无法杀死灵魂的人。
相反,要害怕会毁灭的人
Gehenna的灵魂和身体。
两只麻雀不是以一枚小硬币出售的吗?
然而,没有你的父亲,没有一个人倒在地上’s knowledge.
甚至连头上的所有头发都算在内。
因此,不要害怕。你比许多麻雀还值钱。
每个在别人之前承认我的人
我要在天父面前承认。
但是谁在别人之前否认我
我要在天父面前否认。 ”

耶稣今天对我们的信息是“不要惧怕”。 真相最终会出来。 那些受到残酷和错误指控,但为真理而斗争的人将得到辩护。

今生对耶稣的任何信徒可能发生的最坏的情况是死,而对于基督的跟随者来说,甚至死亡也已转变为进入永生的入口。 耶稣说:“你的头上所有的头发都数了。”这并不意味着我们将永远不会遭受伤害和虐待。 相反,这意味着对我们而言,没有任何事情发生,这不属于上帝对我们生命的最终爱心计划。 苦难如何成为爱心计划的一部分? 关于上帝和爱的一些真理只能通过苦难和非自愿苦难中学习。  苦难是从上帝那里接受的,它可以扩大我们的心灵,使我们能够爱更多,像上帝一样去爱。

“谁在别人面前承认我,我就会在天父面前承认。” 令人遗憾的是,基督徒如此惧怕公开与基督同在,他们不会在餐馆用餐前祈祷。 我们的同事,朋友,熟人是否知道我们是基督的追随者,我们是否树立了成为基督徒意味着什么的好榜样? 还是我们为了避免冲突而模仿周围每个人的思想和言论的方式和方式? 请记住,山上的讲道号召我们成为可见的见证者:“让你们的光在众人面前发光,使他们看到您的善行,并荣耀您在天上的父”(太5:16)。让我们祈祷本周的力量被公认为基督的门徒。

发表评论

%d 像这样的博客: