宝琳研究

聆听有关保罗与信仰的对话(三):珍妮特·哈根·皮弗’参与信念

在我们继续回顾保罗书信中有关“信仰”的最新书籍时,我要谈一谈我的最爱:达勒姆大学的珍妮特·哈根·皮弗(Jeanette Hagen Pifer)博士论文, 信仰参与:对一些重要的宝琳经的训Ex性研究。 WUNT 2/486(蒂宾根:莫尔·西贝克,2019)。皮弗(Pifer)的书详尽,清晰,写得很好,细微差别-比我在这篇简短评论中所能描述的要多。 

皮弗的书特别想了解和强调“人类信仰对保罗的重要性”(1)。保罗强调“通过对基督的信仰来称义”,而不是“法律的作为”,这引起了更多的辩论,而不仅仅是他在说什么。为什么信仰?有人认为这比“法律著作”更“容易”或对外邦人更友好。其他人则将信仰定义为完全“被动”。信仰与参与有何关系“in Christ,”还是“凭信心”被证明是完全不同的想法?人类的信仰真的那么重要吗?或者正如某些人所说,我们是否被误译为“信仰”?  in  基督”( 雌蕊克里斯图)应翻译为“信仰(完整) of  基督”?

我们需要了解人类信仰在保罗及其神学中的作用。因为即使我们误解了“对基督的信仰”(皮弗说服了我们没有),保罗仍然使用“那些相信”的人(海ist)作为被拯救者的摘要描述(cf. 1 Cor 1:21; 1 Thesss 1:7),将信仰描述为悔改的关键要素,并希望信仰增加或成长为基督徒的毅力(cf. Rom 4 :11; 13:11;加5:6; 1帖1:3,依此类推)。皮弗(Pifer)的目的是阐明人类的信仰及其在保罗的救赎神学中所扮演的角色。  

当然,信仰具有“理性的内涵”(60-61); “相信的人”就是那些相信的人  耶稣是主,他已经死了并且为我们的救赎而复活。但是,除了单纯地同意看不见的事物,信仰是对基督现在和将来的信任和放弃。出于一种信念:一个人行事(2 Cor 4:13),工作(1 Thess 1:3),爱人(加5:5-6),出于一种信念,一个人“站立”,“坚守” ,并忍受(参见罗11:20; 1林15:1-2; 16:13; 2林1:24;请参阅第75-78页)。信仰一直是“对基督的积极依赖”(63)。 而且,正如保罗所说的信仰’增长,测试和潜在损失(例如1 Thess 3:5,10; 2 Cor 13:5),则需要动态说明。

因此,皮弗将信仰的特征不仅表现为谨慎的不相信而看不见的美德,还表现为“存在的方式”(63、169等)。凭着信心,我们与被钉十字架和复活的基督在一起。在社会上,这是真实的:塞萨洛尼教徒的demand依要求他们脱离偶像和许多民间习俗而加入基督。哥林多人必须将自己的夸耀从世俗的来源转移到仅靠耶和华(1 Cor 1:31)。不仅在社会上,一个人与基督的忠实联系还从一个神秘的角度确定了一个人与基督的现在和将来:保罗将信仰与一个人当前在基督里的苦难直接联系在一起,作为一种将这些苦难与基督自己联系在一起的方式(2哥林多前书1:9) ;腓立比书3:9-10),以及赋予生命和生命的信心和爱心所带来的现在的“新造物”(参见林前3:6;加3:1-5; 5:5-6) ),以及按照基督自己的方式从死里复活(参见帖撒罗尼迦前书4:13-18)。因此,“在基督里”和“凭信心”称义不是两个截然不同的观念,信念也不是代替“工作”作为救恩的标准。信仰是一种通过参与基督而生活的方式,实际上是人们接受和运用基督的死亡和生命的渠道。 “信仰是基督事件在信奉他的人生命中信奉信徒的一种方式”(156)。

皮弗谈到了经常困扰信仰辩论的神圣和人为因素的问题时,辩称保罗并不认为神的活动和人类活动是一些神学家所设定的“零和游戏”(34)。信仰是“动态的”(52)并且是活跃的,但波琳的信仰并不是人类的自主活动,佩拉吉乌斯是错误的。信仰是上帝在基督里和通过圣灵通过先验的主动和力量所引起的,并且源源不断(148-149)。

对皮佛(Pifer)来说,跟随导师约翰·巴克莱(John Barclay)的上帝使罪人生机的活动使罪人更加真正自由和活跃,而不是更少(208;参见腓2:12-13)。信念既是“自我否定”又是“自我参与”(167等)。从主观上讲,信仰是对上帝的绝对依赖和依赖。一个人对自己的能力感到绝望,无法将自己从恩典中解脱出来,积极地将自己与十字架钉死,认同上帝的应许,并为此付出生命。 “在这种完全依赖的关系中,在基督里得救的唯一社会学基础是在信徒内实现的,因为归根结底,信仰就是对基督的参与”(215)。信仰“分配”基督的有效工作,“分享”或参加他的生活(152,156-57)作为信徒’自我在苦难,爱心和最终的复活中得以更新。对于皮佛(Pifer)来说,这样的帐户不会转移焦点“from”基督对人类,但它提供了一个真实的以基督为中心的人类学救赎说明。

“I have been 与基督钉十字架。活着的不再是我,而是活着的基督 在我里面我现在的生活是靠信仰上帝的儿子为生的肉体, who loved me and gave himself for me.”

加拉太书2:20,ESV

Pifer’s book is soberly argued 从 the biblical texts and offers an account 那 does not require “explaining away”文本。这是训tical神学建议中的福音,并且成功地阐明了对保罗的信仰,超越了许多根深蒂固的分歧。那些不同意的人仍将变得更加敏锐和富有挑战性,而那些不同意的人将看到进一步研究的场所(例如在波林人类学中,或将这种关于信仰和参与的观点与保罗联系起来)’的洗礼神学)。这本书并不便宜,对于非学者来说这本书也不是一本轻松的书。但是对于波林社会学的学者来说,它应该在阅读清单上。

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