圣经与教会的生活 天气福音

拿撒勒的耳目

路加福音4:16–21一直是我在福音书中最喜欢的场景之一。耶稣回到拿撒勒回家,照常去犹太教堂。他站起来,从以赛亚书61章读到:

主的灵降在我身上
因为他膏了我
向穷人传扬好消息;
他已经送我
向俘虏宣告自由
恢复盲人的视力
自由地释放那些破碎的人,
宣布主可以接受的一年。

路加福音4:18–19(我的翻译)

卢克(Luke)在以下经文中的悠闲节奏,使当下的戏剧性得以建立,这是精妙的:

将卷轴卷起来并交还给服务员后,他坐下。犹太会堂里所有人的目光都盯着他……

路加福音4:20(我的翻译)

您可能会(我想)听到针脚掉落的声音。然后耶稣谦卑地释放了他的重磅炸弹:

今天,这段经文已经在您耳边实现了。

路加福音4:21(我的翻译)

麦克风下降。我为之激动。单。时间。

我意识到“在你的耳朵里”是对 en toisōsinhymōn ,但我认为它比最常见的“听觉中”捕捉到的瞬间更好。耶稣声称这经文是关于 ,他是独一无二的 受主膏。当耶稣的声音打入拿撒勒人的耳朵时,以赛亚的神谕就实现了,因为 他正在阅读的文字的第一人称发言人。

问题是,他们会接受这个词吗?他们会相信自己的耳朵会成为预言实现的场所吗?他们“凝视他”的眼睛会成为耶稣宣教“向盲人恢复视力”使命的第一个受益者吗?简而言之,他们会认出他是主的受膏者吗?

立即邀请人们接受救世主救赎的邀请,反映了西缅将耶稣视为上帝的“救赎”。虽然卢克本身并不强调西缅的耳朵,但他确实告诉我们:“圣灵已向他宣布,他在见到主的受膏者之前不会看见死亡”(2:26;我的译者)。 ,西缅(Simeon)认为他与耶稣的会面是对“道”的实现( kata到rhēmasou ,2:29)。 Simeon听到这个词后,他的眼睛就可以看到( 眼科 ,2:30)承认基督,然后他“接受”他( edexato ,来自 德乔迈 ,2:28)。

拿撒勒人对耶稣的话印象深刻,但他们对家人的了解阻止了他所说的话的渗透(4:22)。他们的眼睛 ( 眼科 ,4:20)无法将他们的拿撒勒人视为主的受膏者,因此与西缅不同,他们认为他是“不可接受的”( 桌面 ,来自 德乔迈 ,4:24)。

很容易在远处嘲笑拿撒勒人。但是只有远距离。近距离地,成为Simeon并非易事。在路加福音9:48中,耶稣对门徒争夺啄食秩序的反应是通过与他们面对《西缅挑战》来应对:

收到 [从 德乔迈 ]
这个 小朋友 [ 支付 ]
以我的名义 收到 我,
和谁 收到 我,
收到 那个谁 已发送 [从 apostellō ] 我。
(与路加福音2:28中的动词相同)
(“小孩子[ 支付 耶稣,”路加福音2:27)


(与路加福音4:18中的2x相同的动词)

当玛丽和约瑟夫像西缅一样来到时,我们不必在耶路撒冷圣殿里。我们只需要他的耳朵听见上帝的话,而他的眼睛就可以在我们最不希望看到的地方认识到它的实现,那就是在我们面前正确地敲击。这要困难得多。

发表评论

%d 像这样的博客: