圣经和礼仪

基督’统一的祈祷:复活节的第7个星期天

在波士顿,哈特福德,纽约,纽瓦克,费城和奥马哈的省份,上生日被观察到’正确的一天,这个星期天被认为是复活节的第七天。  It’很遗憾的是,这个国家的大部分都没有机会冥想这些经文,但也许甚至我们居住在七星期日未被庆祝的地区居住的地方可以通过将这些读物带到我们的祷告来受益。


神圣的母亲教会在这些读物中作为一种有趣的主题,荣耀与痛苦之间的矛盾关系。 我们发现这两个主题特别在第二次阅读和福音中表达。

1.我们的第一次阅读是1:12-1:

在耶稣被占据了天堂之后,使徒

回到耶路撒冷

从叫做奥利克的山,它在耶路撒冷附近,

安息日的旅程。


当他们进入城市时

他们去了他们住的上部房间,

彼得和约翰和詹姆斯和安德鲁,

菲利普和托马斯,巴特洛缪和马修,

詹姆斯的alphaeus,西蒙狂热,

和詹姆斯的犹大儿子。

所有这些都致力于祷告,

和一些女人一起,

玛丽耶稣的母亲和他的兄弟。

提升已经过去,教会现在在一段时间内,兴奋的期待。 事实上,耶稣实际上吩咐教堂在耶路撒冷福彩3d汇总直到他们“当圣灵迎来你时接受权力” (Acts 1:8).


考虑这个命令是有趣的“wait” (Acts 1:4). 首先,它提出了许多问题:为什么要福彩3d汇总?  Why didn’耶稣在提升时立即分配了圣灵的力量吗?我们可以’肯定地回答了这一点。 但我们确实知道福彩3d汇总是精神生活的重要组成部分。 有时候,这是上帝’在某个特定的时间,我们最高,最适合我们才能福彩3d汇总。 我们思考在整个救恩历史上福彩3d汇总的多次:雅各等七年嫁给他心爱的雷切尔。在上帝在燃烧的灌木丛中展示了他在米饭之前福彩3d汇总四十年的摩西。以色列福彩3d汇总490年的神圣遗迹(DAN 9:25-27)弥赛亚。 福彩3d汇总往往是我们救恩的重要组成部分,上帝让我们在各种方式和各个时期执行福彩3d汇总。 例如,安息日是一种强迫福彩3d汇总:一段时间“inactivity” in which God’人们要停止他们的劳动力,以让上帝在他们身上工作。 


福彩3d汇总不一定是无所作为。 由于我们是时代的生物,福彩3d汇总创造了我们生活中逐渐变化的可能性。 在我们的第一次阅读中,我们看到了使徒,祝福的母亲和耶稣的亲戚“active waiting,”一个致力于祈祷的福彩3d汇总,为上帝的新倡议做准备。


圣乔米拉教过我的寿命很多。 在西班牙内战(1936-39)期间,圣Josemaria经过长时间的强制福彩3d汇总,当他被困在各种各样的避难所 - 一家医院,家庭,大使馆 - 由于正在追捕祭司的死亡小队而冒险。 圣乔米亚和那些与他们在一起的年轻人致力于激烈的祈祷,以及学习语言和其他教育,这些教育将帮助他们一旦他们能够获得他们的方式对整个世界的影响自由。


整个教会仍然在一段时间内,在一段时间内福彩3d汇总基督的回归。  In a sense, “被献上祷告…玛丽耶稣的母亲” is the “standing order”在各地和各地的教会,直到耶稣回归。


我们在中间“圣灵十年,”提升和五旬节之间的十天。 这是一个理想的时候奉献自己,祷告,特别是祈祷圣灵,也许是占据众多Novenas之一或 在教会年份为此时间写的十天奉献。

2.响应诗篇:PS 27:1,4,7-8:

R /(13)我相信我将在生活的土地上看到主的好东西。

主是我的光明和我的救赎;

我应该害怕谁?

主是我生命的避难所;

我应该害怕谁?

r /我相信我会在生活的土地上看到主的好东西。

我问主的一件事;

我寻求:

居住在主的房子里

我生命中的所有日子,

我可能会凝视主的可爱

并思考他的寺庙。

r /我相信我会在生活的土地上看到主的好东西。

听说,我的电话的声音;

对我有怜悯,回答我。

你的心说话;我的瞥见。

r /我相信我会在生活的土地上看到主的好东西。

我们的职责是安慰的美丽诗篇和寻求主。  


许多人已经记住了前几个诗篇第27篇:“主是我的光明,我的救赎:我要害怕谁?”并在压力或危险期间背诵它们。  


诗篇至少有两个主题:寻求主,福彩3d汇总他。 我们看到了使徒和玛丽在第一次阅读中做两件事。  诗篇的最后一节诗歌没有暗示,但这对星期天的主题很重要:“福彩3d汇总主;要坚强,让你的心灵勇气;是的,福彩3d汇总主!” 所以早期的教会在提升和五旬节之间做了。


还有寻求的主题:诗篇“seeks”主,并描述了主“光,救恩,据点,可爱,美容,庇护,善良。” 这些是圣灵的属性。 圣灵是善良,光明,救恩,上帝的美丽。 他让我们进入主的寺庙,基督的身体。 在上层室聚集的使徒和玛丽是教堂的核心,生存的石头,寻求“light and salvation”即使被敌对的环境和Sanhedrin的迫害所包围,即使是上帝,也是如此(使徒行传4:1-31)。

我们的二读是1 PT 4:13-16:

心爱:

在你在基督的痛苦中分享的程度,

所以当他的荣耀被揭露时

您也可能会高兴地高兴。

如果你因基督的名字而被侮辱,你有幸,

为了荣耀的精神,上帝的精神休息在你身上。

But 让你们中间没有人be made to suffer

作为凶手,一个小偷,恶人或作为一个情报人。

但由于基督徒不应该羞耻的人受苦

但由于名称而荣耀上帝。

 第二次阅读明确地介绍了痛苦的主题。 早期的教会很快就会受到影响(行动4)。 圣彼得强调福音生活的悖论之一,这是一个悖论,追溯到基督的讲道和山上的讲道:“祝福那些对正义缘故迫害的人,因为他们是天国。” St. Peter says “荣耀和上帝的精神” - 这是,圣灵 - ”rests upon you” when you are “侮辱基督的名字。” 为什么遭受体验“glory”? 也许部分原因是痛苦是爱的真实性。 没有痛苦,爱可能会伪装自我利益。 通过痛苦,我们对基督的爱变得明显,爱情 - 不是力量 - 是上帝的荣耀。  


圣彼得为基督免受我们犯下自己的苦难而区分痛苦:“让你们中间没有人…遭受凶手,小偷,恶人,幽灵。” 如果基督徒违反道德法,那么存在自然的负面后果。  这没有典范,基督徒门徒的早期阶段很大涉及抛弃一直让我们生活悲惨的罪恶习惯。 事实上,一些经历过德国生活的自然效益的皈依有时会落入观察福音的陷阱,因为这是一个在这个世界上更美好生活的手段。 当迫害到来时,它们有掉落的危险,就像种植在岩石土壤上的种子一样。

4.福音:约翰福音17:1-11a

耶稣把目光抬到天堂,说,

“父亲,小时来了。

给你的儿子荣耀,让你的儿子荣耀你,

就像你给他所有人的权威,

所以你的儿子可能会给所有人给予他的永生。

现在这是永生,

他们应该认识你,唯一真正的上帝,

你送了一个人耶稣基督。

我在地球上荣耀你

通过完成你让我做的工作。

现在荣耀我,父亲,和你在一起,

在世界开始之前我和你在一起的荣耀。

“我向那些让我走出世界的人揭示了你的名字。

他们属于你,你把它们给了我,

他们保持了你的话。

现在他们知道你给了我的一切都来自你,

因为你给了我的话我已经给了他们,

他们接受了他们,真的明白我来自你,

他们相信你送我了。

我为他们祈祷。

我不为世界祈祷,但对于你给我的人,

因为他们是你的,我的一切都是你的

你的一切都是我的,

我一直在荣耀。

现在我将不再在世界上,

但他们在世界上,而我来找你。“

福音通道来自最后一个贵族话语结束,约翰福音13-17,耶稣在福音书中的最长的延伸话语。 最后的晚餐话语为复活节赛季的下半年提供了大部分福音文本,因为在本赛季期间,教会认为自己是福彩3d汇总Pentecost的圣灵的礼物。  Most of Jesus’在最后的晚餐期间,圣灵对圣灵的教导被送到了上室内的使徒。 


在这个星期天第七个星期天,我们达到了最后一个贵族话语的高潮结束:约翰福音17,被称为“高祭司祷告,”因为许多祭司主题通过本章,以及赎罪日的典故( 赎罪日 liturgy,主要由高牧师进行。 这些是在他的激情开始之前记录在约翰福音中的耶稣的最后一句话。


耶稣通过向父亲说,开始祈祷,“the hour has come ….” 耶稣靠近约翰福音开始的开始,告诉他的母亲,“我的时间尚未来….”(约翰2:4)。不应该错过对比度。 在约翰2,他的母亲要求他提供葡萄酒,但他的“小时还没有来”;通过暗示,现在是耶稣来了“provide wine”—and that “wine”将是他自己的血液,倾吐出罪恶的宽恕和世界的生活。 耶稣即将进入十字架。


知道他正要在十字架上死亡,耶稣祈祷“给你的儿子荣耀…荣耀我,父亲,在世界开始之前我和你在一起的荣耀。” 上帝回答了他的祈祷吗? 具有讽刺意味的是,约翰福音中的接下来是如此激情和钉十字架。 是父亲如何回答儿子’s request for “glory”? 


奇怪的是,我们看到同样的并置“glory” and “suffering”在较早的经文中:先知isaiah’痛苦的仆人的甲骨文: 

是。 52:13  看哪,我的仆人应该繁荣,他将被崇高和升起,并挺长。 14许多人对他惊讶 - 他的外表是如此破坏,超越人类的外表,他的形式超出了男性儿子的形式…

有些人可能表明,耶稣在约翰福音17祈祷的“荣耀”被赋予复活的耶稣,或者肯定,肯定是那些荣耀的时刻。 然而,我不认为我们可以忽视耶稣的要求“荣耀”他立即通过激情和交叉来举行“荣耀”。 这是我们在我们的二读中看到的荣耀和痛苦的矛盾并置。

为什么基督的痛苦应该是他的“荣耀”? 因为在十字架耶稣揭示上帝不是一个“欺负上帝”,而不是一个将迫使我们被蛮力敬拜他的上帝,而是一个世界与自我祭祀行为的上帝。 直观地,我们认识到这样的上帝更令人钦佩,更可爱,更值得崇拜,而不是一个只能通过权力表现出自己的上帝。 

在以下经文中,耶稣谈到“向使徒揭示名称”。 这是一个暗示赎罪日(Yom Kippur)Liturgy的,最后牧师会出现在人们面前,以发音第6号的祭司祝福。 这是第二寺庙犹太教的唯一一次,神圣的名字yhwh实际上是明显的。

所以我们看到耶稣声称已经满足了“表现出名字”的高祭司义务。 这是什么意思? 许多事情,可以肯定,但是我们可能专注的一个真理是希伯来文化中的一个人的“名字”代表了他们的本质。 因此,“名称”的启示是上帝本质的启示。 通过他的教学和他的行动耶稣向使徒揭示了上帝的真正本质,向使徒展示了上帝,如果我们可以说,一个谦虚的上帝,一个谦卑的上帝,他们自己清空并以仆人的形式倒下,谁洗他的追随者的脚,遭受和死在十字架上。 所有这一切都不表明上帝无能为力或无能为力:相反。 上帝是如此强大,他可以通过任何手段赢得,即使通过世界持有卑鄙的弱点,痛苦,痛苦和其他事情。 通过这种方式,耶稣已经透露对使徒的神圣性质,“名称”。 这是非常具有挑战性的,因为我们变得像我们崇拜的样子。 我们准备好像这样崇拜上帝吗?

耶稣继续为使徒祈祷,并断言他“已经在他们里面了解”。 但基督的荣耀是十字架。 所以十字架必须在每个门徒中形成:“如果任何男人都在我之后,让他否认自己,每天拿起他的十字架,然后跟着我。” 

我们仍然是基督的身体和在世界的存在。在本周期间,预期五旬节,让我们祈求更大的圣灵填补,我们可能会理解上帝的真实“名称”,痛苦和荣耀的悖论是同样的:一种爱的行为。

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