历史耶稣

耶稣的研究,历史方法论和寺庙冲突在行为:来自eyal Regev的纸条’s New Book

过去十年的历史耶稣研究中的主要成员之一是对使用所谓的使用的新兴怀疑“真实性标准。”也许最重要的是,学者在Chris Keith和Anthony Le Donne的散文集合中加入了声音,题为题为, 耶稣,标准和真实性的消亡 (伦敦:T&T Clark,2012)提出关于传统使用这些工具的可行性的问题。虽然本书中的所有学者都认为标准应该完全被遗弃,但许多人和这本书明显地为他们使用而受到了令人信赖的信心。

然而,并非所有人都欢迎这种发展。对于一些人来说,狂热的传统标准等于放弃历史理由。我不认为这是一个公平的批评。没有他们,人们可以采用批判性严谨的历史方法。事实上,相反,许多作者在明确地雇用了这些工具“uncritical” way.

就此而言,我认为我不认为必须使用标准标准,以成为一个关键的学者。在其他事情之外,考虑一下:其他领域的历史学家可以在没有耶稣研究中使用的真实性标准的情况下继续进行。

当我读取eyal regev时,最后一点就会发生在我身上’在他的新专着的行为的待遇, 寺庙和早期的基督教:经历神圣的,Aybrl(纽黑文:耶鲁大学出版社,2019年)。 Regev认为,行为中描述的寺庙冲突似乎历史,原因如下:

(1)卢克’对寺庙的非凡升值符合他叙述中描述的寺庙冲突的抵制,其中斯蒂芬和保罗被指控举行反寺庙姿态。自卢克以来’S叙述旨在藐视这些指责,几乎不可能是他们是他想象的虫。 (2)寺庙基督徒出勤的模式导致逮捕,审判和惩罚的重复太多了–在行为和后来的关于詹姆斯的传统中–被视为仅仅是文学设备。实际上,即使某些剧集是复制或夸大的,它仍然是合理的,得出结论是基于历史经验中出现的老式传统。 (3)这些冲突与犹太人的犹太人和他的追随者视为寺庙的敌人。 (4)对祭祀邪教可能威胁的悲伤敏感解释了首席牧师’早期基督教领袖的迫害。

Regev, 寺庙早期基督教, p。 193。

让我们分解他的分析。

首先,Regev使Luke可以很容易地分配有关于耶稣的早期追随者与寺庙之间的冲突的故事。实际上,在其他地方,卢克似乎突出了长度,以突出使徒不是反寺的事实(例如,彼得和约翰在行动中提供的TAMID在Tamid的时间里祈祷;保罗’行为21)的崇拜和参与奢侈净化仪式。乍一看,这似乎似乎是一个论点“embarrassment.”然而Regev永远不会引用这个“criterion.”相反,这一点不依赖于假设关于对早期教会令人尴尬的想法。相反,他的论点植根于对行为本身的叙述进行仔细分析。这可能更好地描述为尴尬,而不是尴尬“读取源头的谷物。”更多关于观察卢克的叙事而不是沉默的投机解释或争论。

第二,Regev.’下一个点听起来非常像艾莉森’s argument from “经常发证。”对于艾莉森来说,该历史学家应该从广泛证明的主题关于我们来源的耶稣,例如,他的讲道的末世本质。重点不是历史学家需要筛选出来“authentic” from the “inauthentic.”对于艾莉森来说,即使一个故事被认为是富有的,它仍然很重要。在他的文章中 耶稣,标准和正面的消亡y,艾莉森说,“小说不必是纯粹的小说......小说可以确实可以保护过去......”(第191页)。这里的核心观察是历史学家应该能够解释早期记忆的一般形状。

第三,Regev.’对行为的呼吁描述了耶稣对手的态度 ’追随者。在这里,再次,Regev吸引了对早期教会令人尴尬的猜测没有那么多。同样,他的观点只是历史学家应该考虑到可能会解释早期教会的反对。

第四,Regev旨在解释悲伤的人对早期信徒的反对。这里Regev目标是上下文化行为’我们了解到一世纪犹太世界的肖像。

我计划很快打印开发这一点。现在,我只是想把它扔到那里供考虑。

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