宝琳研究

恩典和十字架上的基督恩赐:约翰·巴克莱(John 巴克莱)的耶稣受难日见解

我在过去十年中读过的最重要的书之一是约翰·巴克莱(John 巴克莱)’s book, 保罗 和 的Gift (Eerdmans,2018年)。这本书在学术界被广泛认为是对波琳研究的里程碑式的贡献。特别是,杰出的圣公会新约学者巴克莱(Barclay)着眼于翻译一词的含义“grace.”在耶稣受难日的这里,我认为讨论巴克莱在他的地标专着中提供的我最喜欢的见解之一(即,“grace” 和 的“cross” in Galatians.

Of course, Christian theological tradition has long reflected on 的meaning of 恩典。 When gathered together for worship, Christians frequently sing about 的“amazing” nature of 恩典。 Various fathers 和 doctors such as Augustine 和 Aquinas would go on to offer detailed reflections on 恩典。 Aquinas, for example, would parse out 的different types of “grace,” e.g., “actual 恩典,” “sanctifying 恩典,” “prevenient 恩典,” etc.

但是到底是什么“grace”意思?巴克莱帮助将术语植根于保罗’一世纪的希腊罗马语境。

巴克莱在他的作品中提出的一个关键点是希腊语翻译为“恩典”,” originally had 的connotation of “gift”.[1] 他表明保罗经常谈论 查理斯 in connection with other Greek words linked to 礼品-giving.[2] 巴克莱展示了如何诠释保罗’s teaching about 恩典 against this backdrop of ancient 礼品-giving is illuminating.

巴克莱’的治疗令人着迷,我继续回到治疗上。

Here on 耶稣受难日, however, I wanted to look in particular at 的way 巴克莱 unpacks 的connection between 的交叉 和 恩典 in Galatians 1.

保罗写道,

保罗是使徒,不是来自人,也不是来自人,而是来自耶稣基督和父神, who raised him from 的dead和所有与我同在的弟兄, 致加拉太教堂:  恩典 [查理斯 对您的祝福,以及来自父神和我们的主耶稣基督的和平, 谁给了自己 根据我们神和父的旨意,使我们的罪孽将我们从当今的邪恶时代中解救出来; to whom be 的glory for ever 和 ever. Amen. (Gal 1:3–5)

加拉太书1:3-5

巴克莱(Barclay)聚焦保罗所说的方式“grace”给与信徒有关的信徒“我们的主耶稣基督 给自己“。正如巴克莱(Barclay)解释的那样,信徒得到的“恩典”被认为是“礼物事件,集中于耶稣死亡和复活的特定故事”。[3]

巴克莱继续将注意力集中在加拉太书2:

“我已经 与基督钉十字架;活在我里面的不再是我,而是活在我里面的基督。我现在生活在肉体中,我靠对上帝儿子的信仰生活, 谁爱过我 给了 [牙周炎] 为我自己 。”

加拉太书2:20

For 保罗 , 的交叉 represents 的gift of Christ–基督给自己作为爱的礼物。[4]

换句话说,“grace”–the “gift”–given by God is 的gift 优秀。 It is nothing less than 的gift of Christ himself. He offers himself as a 礼品 on 的交叉, where he gives himself for believers. However, Christ’s “giving” is not terminated with 的交叉. The 礼品 has its source in 的交叉, but extends from there as Christ continues his 给予 of self in 的life of believers; he gives himself to be in them to empower them to live new lives by faith.

所有这些强调了为什么今天可以被恰当地称呼,“Good Friday.”从世俗的角度来看,除了“good.”弥赛亚显然被镇压并击败。但从保罗’s perspective, today actually represents his victory. Christ 给自己 on 的交叉 和 thus commenced his 给予 himself to believers who, by 恩典, share in his victory.

关于巴克莱的含义,我想说的太多了’的工作。布兰特·皮特(Brant Pitre),约翰·金凯德(John Kincaid)和我在我们最近的书中广泛地借鉴了他 保罗,一个新约的犹太人:对波琳神学的反思 (Eerdmans,2019;尤其参见第43-44页,134-35页,167-69页)。我也从他的另一本新书中汲取了教训, 救恩:每个天主教徒应该知道的 (奥古斯丁研究所,2019年;尤其是第10-11页,第73页)。我还可能会提到,巴克莱在视频圣经学习系列中也得到了很多提及,这些视频基于我的新书(救恩:基督的新生活,可以在有限的时间内观看 FORMED.org)。可以说,我认为外行天主教徒可以从巴克莱中学到很多东西’s work –我想我们都可以。如果您有兴趣进一步研究,则可能需要查看这些资源。

祝你耶稣受难节!


[1] See John 巴克莱, 保罗 和 的Gift (大瀑布城:Eerdmans,2015年)。另请参见为本书的讨论奠定了基础的早期作品,包括John 巴克莱的“ Under 恩典 ”(《 世界末日的保罗:罗马书第5-8节中的波斯菊和人猿,ed。加文塔(Waco:贝勒大学出版社,2013年),第59-76页;同上,“恩典和基督中代理的转变”,在 重新定义一世纪的犹太人和基督教徒身份:纪念埃德·帕里斯·桑德斯的随笔, eds。 F. E. Udoh,S。Heschel,M。Chancey和G. Tatum(巴黎圣母院:巴黎圣母大学出版社,2008年),第384 [372-89]

[2] 参见例如罗马书5: 查理斯 在5:15,17,21; 嘛, 5:15,16; dōrea, 5:15; dōrēma, 5:16.

[3] 巴克莱, 保罗 和 的Gift,352.

[4] 那个耶稣’鉴于死亡已被证实是被钉十字架的语言。参见,例如 J. Louis Martyn, 加拉太书:带有引言和注释的新译本 (AB 33A;纽黑文; 伦敦:耶鲁大学出版社,2008年),259。

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