天气福音

耶稣原谅了瘫痪吗’的罪过还是只是宣布上帝做过? Beniamin Pascut的笔记’s Recent Book

我刚读完Beniamin Pascut的最新研究,题为, 改写耶稣’社会科学理论的神圣性:对古代犹太教和马可福音2:1-12中的宽恕和神圣身份的跨学科分析,WUNT 2/438(蒂宾根:Mohr Siebeck,2017年)。

该书主要侧重于阐述耶稣的故事’在马克2中麻痹的治愈。 许多 可以说关于Pascut’在我的专着中,我想重点介绍他对耶稣的论述:“Child, your sins are 原谅 [ 蚜虫 ]”(马可福音2:5)。

耶稣’发音使用被动语态;他没有指定 WHO 原谅男人 ’的罪过。正如帕斯卡特(Pascut)指出的那样,许多学者认为,既然耶稣没有说,“I forgive your sins,” but, “你的罪孽被宽恕了”耶稣可能暗示 原谅男人 ’s sins. They conclude from this that 耶稣 本人 不应被视为宽恕的真正推动力。

但是,Pascut提供了Mark中其他情节的迷人概述’在叙事中,被动语态是指耶稣本人所做的行为。一些例子:

  • 麻风病的治疗。 在马可福音1:40中,耶稣清洗了一个麻风病人,他说:“只要你愿意,你就能使我洁净。”耶稣回应“我会;干净[卡塔里斯提]”马可福音1:41)毫无疑问,奇迹归因于 耶稣’ will, yet 耶稣 still uses the passive to perform the miracle.
  • 安息日用枯萎的手医治人(马可福音3:5)。 耶稣在马可福音3章中用一只枯萎的手医治了一个人。耶稣告诉那个人,“伸出你的手”(马可福音3:5)。传教士然后使用被动语态描述治疗方法,“然后他伸出来 蛋白质 ],他的手恢复了[猿猴]”(马可福音3:5)。帕斯卡特指出,毫无疑问,耶稣是否对奇迹负有责任。争议围绕着奇迹,但围绕着耶稣是否应该在安息日进行。而且,男人的恢复’s hand “不应将其理解为神圣的被动,因为法利赛人利用这一奇迹作为安排杀死耶稣的机会(3:6)。他们对耶稣的阴谋’只有当他们认为他是...的代理人时,生活才有意义 猿猴” (p. 161).
  • 疗愈 一个有出血的女人(马可福音5:27-30). 在马可福音5章中,有出血的妇女与耶稣接触并得到康复。毫无疑问,耶稣本人是奇迹的源头。耶稣认为能力已经“gone out from him”(马可福音5:30)。然而帕斯卡特注意到,奇迹再次在被动语态中得以描述:“she was healed [ 艾斯泰 她的痛苦”马可福音5:29)帕斯卡特指出,虽然很明显耶稣’奇迹通过圣灵的力量而发生,“耶稣是一个自我移动的角色,扮演着自己内在的或自我产生的力量带来治愈作用的主体” (p. 162)
  • 聋哑的治疗(马可福音7:32-35)。 在马可福音7章中,耶稣用语言障碍治愈了一个聋哑人。耶稣对他说:“Ephphatha,”传教士将其翻译为“Be opened [ 埃斯汀 Dianoichthēti]”马可福音7:34)。奇迹再次与被动动词有关。但是,正如Pascut所观察到的,很明显耶稣是奇迹的推动者。他指出“描述耶稣动作的动词组合(将手指伸入耳朵,随地吐痰并触摸该人’舌头7:33-34)指出耶稣自己正在治愈聋哑人的结论”(第162页)。此外,帕斯卡特(Pascut)解释说,人群通过宣布,“他做得很好。他甚至让聋哑人听到而哑巴说话”(马可福音7:35)。所有这些似乎都在强调耶稣 本人 是奇迹的代理。的确,“power” went “gone out from him”马可福音5的故事中的故事很难想象这个故事暗示着其他观点。

由于这些原因,Pascut引起了人们对Mark 2中的被动式是否存疑的疑问。– “你的罪孽被宽恕” –应该解释为“divine passive,”也就是说,表明 forgives the sins instead 的 耶稣.

的确,正如Pascut所显示的那样,马可福音2的整个故事似乎都在强调耶稣所做的事情是任何其他人都不能做的。宣布男子后’赦免了我们的罪过,我们读到:

但是有些文士坐在那里,在他们心中质问:“这个人为什么这样说话?他在亵渎!谁能宽恕除独一上帝以外的罪[埃斯·胡西斯 ]?”耶稣立刻以他的精神察觉到他们在自己内心发问,对他们说:“你为什么在心中提出这样的问题?”

(马可福音2:6-8)

Pascut坚持不应该亵渎亵渎罪的指控–耶稣做了一些只有“one 神 ”可以做。他认为,这里的语言很可能“ 舍玛 -喜欢”肯定。此外,耶稣被描绘成能够阅读他的批评家’ minds.

对于帕斯卡特来说,所有这些似乎都暗示着马可打算将耶稣与以色列的上帝一视同仁。

在这里可以说更多,但我想强调这本书,我认为这对福音研究有重要贡献。

2 comments

  1. 迈克尔,感谢您强调Pascut’s work. I’我已经把它放在我的架子上一阵子了’还没有看。您如何看待《马太福音》中的平行叙述,故事以众人荣耀上帝而结束“赋予男人这种权力的人”? I’我们已经看到许多反对基督神性的反对者以此为论点,认为上帝将这一权柄赐给了人类,因此不要将耶稣与以色列的上帝认同。

  2. 帕萨克(Psacut)是对的,是耶稣宽恕了那个人’在这里是罪恶,不是上帝。但是他之所以这样做,是因为上帝已授权他(作为人的儿子)在世上有这样做的权力(马可福音2:10,参丹尼尔7:13-14)。耶稣与但以理被认同’末世论的儿子,不是以色列’s神(参见约翰福音5:26-27)。

发表评论

%d 像这样的博客: