宝琳研究

我们的新书:保罗,一个新约的犹太人:对波琳神学的反思

保罗过去是,现在仍然是犹太人。

--E。桑德斯

今年,我与Brant Pitre和John Kincaid合着的新书发行了, 保罗,一个新约的犹太人:对波琳神学的反思 (Eerdmans,2019)(在Amazon.com上可用) 这里)。在本书中,我们解决了波琳研究中的一些最大问题。我们首先从许多人公认的关于保罗的近期辩论的中心开始,即他与犹太教的关系。

自E.P.桑德斯’ book, 保罗与巴勒斯坦犹太教 (1977),学者们为如何定义保罗而斗争。’与一世纪犹太教的关系。这本书是我们努力解决这个问题的结果。

在过去的三年中,我和布兰特(Brant)担任了持续研讨会的联合主席,该研讨会专门讨论“Paul in Antiquity”在天主教圣经协会。我们讨论的第一年专门讨论“Paul within Judaism.” This book’真正的焦点来自我们为该研讨会所做的准备和工作(John Kincaid也参加了该研讨会)。

我们这本书的书名很刻意。桑德斯’ book spoke of Paul 巴勒斯坦犹太教。然而,即使这本书的标题–认识保罗的犹太人性的里程碑式项目’s message–说明犹太教与保罗之间的距离。从某种意义上说,标题指出了保罗在某种程度上是 分离 来自犹太教。但这不是使徒说话的方式。在加拉太书中,他讲述了他如何提醒彼得,“我们本性就是犹太人 [ἩμεῖςφύσειἸουδαῖοι]” (Gal 2:19).

保罗成为耶稣基督的信徒。由此引起的问题是:保罗如何看待他与犹太教的关系 开始相信耶稣是弥赛亚。在第一章中,我们列出了学者们用来理解这一点的各种模型:(1)保罗,前犹太人; (2)保罗,末世犹太人; (3)保罗,摩西五经的犹太人。

在仔细研究了这些选项之后,我们提供了自己的画像:保罗,我们认为自己理解为:“a New Covenant Jew.”我们从保罗那里得到描述符’自己的语言。使徒在哥林多前书2章3中解释说:“[上帝]使我们有能力担任新约的传道人”(2林前3:6)。如我们所显示,该语言源自以色列’的经文,即耶利米’的新约预言。

我敢肯定,在以后的文章中,我们会对本书及其论点有更多的话要说。现在,我只想说这本书为我们希望在此站点上速记提供了一种模型–进行对话。

在这本书中,除其他外,我们从天主教的角度解释了我们如何前进。但是,这并不意味着将自己与学术界的广泛对话隔离开来;如果有的话,我们认为自己是真正的“Catholic” 要求 这样诚实的订婚。考虑到这一点,我们非常感谢收到我们最喜欢的新约学者之一迈克尔·高曼(Michael Gorman)的书序言,迈克尔·高曼是非天主教徒,他是圣玛丽神学院的雷蒙德·E·布朗圣经研究与神学系主任。&大学(马里兰州巴尔的摩)。戈曼教授在总结我们的新书方面做得非常出色:

“可以肯定的是,本书包含了保罗忠实的天主教口译人员所期望的特定重点。例如,作者在保罗那里发现了一种“高级”基督教。此外,他们认为,主的晚餐/圣体圣事作为对基督牺牲的现实参与,对于新盟约的保罗来说,绝对是至关重要的。 。 。

但是,这本书不是天主教的辩护论著作,天主教的读者会发现自己既开悟又时而受到挑战。作者坚持保罗的神学中的恩典和圣灵的工作是非常重要的(也是非常天主教的),但是这些主题可能会让某些对天主教圣经解释者抱有特殊期望的读者感到惊讶。本书的某些读者将受到其他主题的挑战,包括作者对司法公正和伦理上的“心脏病公义”方面的辩护的丰富而细微的解释。然而,在当代新教学者中,更不用说东正教了,作者对正当性具有参与性和变革性的理解也可以找到。

当然,与其他任何书籍一样,本书的某些方面也会引起读者(新教徒,天主教徒或其他)的不同意见。但是,布兰特·皮特尔(Brant Pitre),迈克尔·巴伯(Michael Barber)和约翰·金凯德(John Kincaid)所做的这项工作是对波琳神学主题的重要研究。它在 某些 ways 天主教徒 , in 许多 天主教的方式 所有 ways stimulating.

—迈克尔·高曼(Michael Gorman),前言, 保罗,一个新约的犹太人

我希望这能激起您对本书中更多内容以及我们希望在TheSacredPage.com(2.0)上实现的目标的胃口!

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