圣经与教会的生活

洗礼为复活:四旬期第五个星期天的读书

在四旬期,约翰福音变得非常重要,尤其是在A年级,该年度的读数可以用在教区正在执行RCIA的任何年份。

与其他福音书不同,约翰仅叙述了耶稣的一些奇迹,他将这些奇迹称为“神迹”,这在其他福音书中很少见。 尽管约翰只告诉我们一些奇迹,但他比其他福音作家更深刻地描述了这些奇迹。 这在本周末的福音书阅读中十分明显,我们在其中非常详尽地描述了拉撒路从死里复活的所有事件。

拉撒路的复活是约翰福音的七个“信号”中的第六个:[1]酒为水(约翰福音2),[2]官子的医治(约翰福音4),[3]医治贝塞斯达(Bethesda)瘫痪者(约翰5),[4] 5,000人的喂养(约翰6),[5]盲人治愈(约翰9),[6]拉撒路的复活(约翰11), [7]耶稣的死与复活(约翰福音19-20)。 随着福音的进展,这些迹象似乎在升级。 上天盲人的治愈(上周日的阅读)令人印象深刻,但是提高拉撒路(Lazarus)的能力将达到最高。 福音正在朝着第七个也是最后一个信号-基督的复活-发展。

一读是一个很好的选择:以西结书37 这是干燥骨头的著名异象,之后整个死尸复活在以西结的眼前。 之后,上帝解释了异象的含义:

阅读1 以西结书37:12-14

主耶和华这样说:
我的百姓阿,我要打开你的坟墓
你从他们那里复活,
把你带回以色列
那时你会知道我是耶和华,
当我打开你的坟墓,让你从坟墓中复活时,
我的人民啊!
我会把我的精神放在你身上,让你活下去,
我会把你安定在你的土地上;
这样你就知道我是耶和华。
耶和华说,我已经答应了,我会做到的。

 我只希望大选会包括整个故事。 但是,它确实保留了最重要的经文:

“我的百姓哪,当我打开你的坟墓并让你从坟墓中复活时,你会知道我是耶和华!”  Ezek 37:12

因此,当耶稣打开拉撒路的坟墓并使他复活时,我们知道耶稣是“耶和华”,即耶和华,是以色列的上帝。 拉撒路复活的迹象表明基督的神性。

现在,大多数研究圣经的页尾或页底都会有注释,以告知读者以西结书37章的这段经文与死者复活无关,而只关系到以色列民族希望的恢复。

的确,这符合以色列的国家希望。 但是,以西结书的古代手稿在RSVCE2或NAB等书中没有注释的情况下被散发,并且古代读者倾向于认为,由于文本明确地描述了死者的复活,这与死者的复活有关。 古代人多么愚蠢!

这个问题与上帝对以色列的应许有关。 在以西结的一生(约前637年至前572年),许多以色列人流亡已接近死亡,他们意识到自己再也看不见上帝所应许的应验。 那么他们对上帝的信仰没有意义吗?

以西结的远见是这样的:  “以色列人阿,如果他必须这样做,上帝就会把你从坟墓里拖出来,以履行他对你的约许。 因此,您的信念不会白费! 上帝能够做到忠实于他的话,这是无法想象的。

对我们来说也是如此。 基督徒希望的基础在于从死里复活,因为在这一生中,我们当中没有一个人得到上帝在基督里应许我们的一切善良。 

2. 诗篇,著名的诗篇130(普罗旺吉斯),以复活为主题的燕尾:

代言人 诗130:1-2、3-4、5-6、7-8:

R / (7) 与主同在,有救赎的怜悯和充分。
耶和华阿,我向你深处哀求。
耶和华,听见我的声音!
让您的耳朵专心
恳求我的声音。
R / 与主同在,有救赎的怜悯和充分。
耶和华阿,如果你标记罪孽,
耶和华,谁能站得住?
但是有了你才是宽恕
这样您可能会受到尊敬。
R / 与主同在,有救赎的怜悯和充分。
我倚靠耶和华。
我的灵魂相信他的话。
等待黎明的不仅仅是哨兵,
让以色列等待耶和华。
R / 与主同在,有救赎的怜悯和充分。
因为与耶和华同仁
救赎与他同在。
他将赎回以色列
从他们所有的罪过。
R / 与主同在,有救赎的怜悯和充分。

“耶和华阿,我深深地向你哭泣!” 有比死亡更深的深度吗? 上帝的救赎甚至达到了死者的境界,圣经 ol,是圣经宇宙学中宇宙的最低水平。 因此,诗篇被理解为是阴间对ol悔者灵魂的呼唤。 尽管灵魂知道自己的罪孽,但他还是希望上帝有足够的怜悯并等待复活:“比哨兵等待黎明,更要让以色列等待耶和华。”

3. 罗马书8:8-11的二读延续了从死里复活的主题。 

阅读2 罗8:8-11:

兄弟姐妹:
那些有肉的人不能取悦上帝。
但是你不是肉体。
相反,你本着精神,
如果只有神的灵住在你里面。
谁没有基督的灵就不属于他。
但是如果基督在你里面
尽管身体因罪而死,
因为公义,这种精神仍然活着。
如果把耶稣从死里复活的那一位的灵住在你里面,
把基督从死里复活的那一位
也会给你的凡人生命赋予生命,
通过他的灵住在你里面。

圣保罗首先谈到属灵的生命和死亡:陷入罪恶就是属灵的死亡;在基督里就是活着。 但是精神现实对身体现实有影响。 基督“也将生命赐给我们的凡人。” 教会固执地继续相信,不仅相信“死者”的复活,而且相信“尸体”的复活。 我们那些身穿光环,在云层上弹奏的精神消弱的人不是基督徒。 虽然来世仍然有许多谜团,但我们肯定会拥有一个新的身体。

4. 福音是拉撒路复活的记载:

福音 约翰福音11:1-45

伯大尼的拉撒路生了一个人病了,
玛丽村和她的妹妹玛莎。
玛丽是用香油膏膏主的人
用头发擦干他的脚;
是她的兄弟拉撒路(Lazarus)生病了。
姐妹们向他发了言,
“主人,您所爱的人病了。”
耶稣听到这话时说:
“这种疾病不会以死亡告终,
而是为了神的荣耀
借着荣耀上帝的儿子。”
现在耶稣爱玛莎和她的妹妹拉撒路。
所以当他听说自己生病时,
他在原地呆了两天。

当耶稣听到拉撒路的病消息时,他实际上延迟了他去伯大尼的行程,因为他爱全家! 因此,我们看到拉撒路的死亡和复活是耶稣爱的“预谋”行为。

耶稣到伯大尼的时候,拉撒路已经死了四天。 正如许多人所指出的那样,犹太人的理解是死亡的前三天是一个中间状态,在该状态中灵魂停留在身体附近。 但是三天后,死亡是最终的。 在检查韦斯利尸体时 公主新娘. “大多数人和所有人都死了!” 在这种情况下,拉撒路已经死了。


然后他对门徒说:
“让我们回到犹太。”
门徒对他说:
“犹太教教士,犹太人只是想向你扔石头,
你想回到那里吗?”
耶稣回答说
“一天没有十二小时吗?
如果白天有人走路,他不会绊倒,
因为他看到了这个世界的光。
但是如果有人在晚上走路,他会跌倒,
因为没有光在他里面。”
他说了此话,然后告诉他们,
“我们的朋友拉撒路睡着了,
但我要唤醒他。”
门徒对他说:
“主人,如果他睡着了,他将得救。”
但是耶稣在谈论他的死,
他们以为他的意思是普通的睡眠。
耶稣对他们说清楚了
拉撒路死了。
我为你感到高兴,因为我不在那儿,
您可能会相信。
让我们去找他。”
托马斯叫迪迪姆斯,对他的门徒说:
“让我们也和他一起死。”

耶稣到达时,他发现拉撒路
已经在坟墓里待了四天。
现在,伯大尼靠近耶路撒冷,大约只有两英里。
许多犹太人来玛莎和玛利亚
安慰他们的兄弟
当玛莎听说耶稣要来时,
她去见他;
但是玛丽坐在家里。
玛莎对耶稣说:
“主啊,如果你去过这里,
我哥哥不会死的。
但是即使现在我知道,无论您对上帝的要求是什么,
上帝会给你的。”
耶稣对她说
“你的兄弟会崛起。”
玛莎对他说
“我知道他会崛起,
在最后一天的复活中。”
耶稣告诉她,
“我是复活和生命;
相信我的人,即使他死了,也会活下去,
每个生活并相信我的人都不会死。
你相信吗?”
她对他说:“是的,主。
我已经相信你是基督,神的儿子,
即将进入世界的那个人。”

玛莎一直是两姐妹外向和主动。 玛丽坐下哭泣时,玛莎去见耶稣,或多或少地斥责他:“主啊,如果你去过这里,我兄弟不会死。” 但是她对她要耶稣做的事情并不敏感:“即使现在我知道,无论你向上帝求什么,上帝都会赐给你。” 

玛莎在福音中受到了不好的说唱,总是被和她的妹妹玛丽“选择更好的东西”相提并论。 但是,在与耶稣的其余对话中,请看一下她的信念,这始终深刻地打动我:‘是的,主。 我已经相信你是基督,神的儿子,即将降世的人!”  Homerun, Martha! 我想像她一样。 这是在福音其他部分与彼得和托马斯的坦白相认的。 这就引出了一个有趣的问题:约翰福音11章的经文是否暗示拉撒路的复活部分是对玛莎充满信仰的要求的回应?


她这么说了
她去偷偷打给姐姐玛丽,说:
“老师在这里,要你。”
她一听到这话,
她迅速站起来去找他。
因为耶稣还没有进村子,
但仍然是玛莎遇见他的地方。
所以当与她在一起的犹太人在安慰她时
看到玛丽迅速起身出去,
他们跟随她,
假设她要去坟墓在那里哭泣。
当玛丽来到耶稣的地方并看见他时,
她跌倒在他脚下并对他说,
“主啊,如果你去过这里,
我哥哥不会死的。”


耶稣看到她的哭泣和哭泣的犹太人时,
他变得非常困扰和困扰,并说:
“你把他放在哪里?”
他们对他说:“先生,过来看看。”
耶稣哭了。
犹太人说:“看看他有多爱他。”
但是其中一些人说
“不能打开盲人的眼睛的人
做过什么事以使这个人不会死?”

于是耶稣又受了困扰,来到坟墓里。

玛丽来到耶稣身边,重复玛莎的默示抗议,因为她跌倒在上帝的脚下:“上帝,如果你曾经在这里…”

为了回应玛丽和其他哀悼者的哭泣,耶稣在第33和38节中变得“受了扰”。 这里使用的希腊字(Embrimaomai)非常强壮-“他内心发火。” 耶稣生气的原因是什么? 在堕落的罪恶世界中死亡的残酷事实? 送葬者之间缺乏信心? 评论员尚未达成令人满意的共识。 当然,圣约翰报道耶稣的情感的目的之一是强调耶稣在我们人性中的分享,包括人类情感的深度。 人们常说约翰福音把耶稣描绘成所有福音书中最清楚的神。同时,约翰在他的事奉中最深刻的人类时刻描绘了耶稣:“耶稣哭泣”。

那是一个山洞,石头横过它。
耶稣说:“拿走石头。”
死者的妹妹玛莎对他说:
“上帝,到现在会有恶臭;
他已经死了四天了。”
耶稣对她说
“我不是告诉你,如果你相信
你会看到上帝的荣耀吗?”

上帝命令从拉撒路的坟墓中取走这块石头,但玛莎却极度地,平淡地反对此事:“主,会有恶臭…” 如此实用:习惯于良好管家和高标准卫生的人的反应。

我们的主指出,她的担忧与几分钟前的信念表达是矛盾的。


于是他们拿走了石头。
耶稣举目说:
“父亲,感谢您的来信。
我知道你总是听到我的声音。
但是由于这里的人群,我说了这一点,
他们可能会相信您送给我。”
当他这样说时,
他大声喊叫,
“拉撒路,出来!”
死人出来了
用埋葬带绑手和脚,
他的脸被布包着。
耶稣对他们说:
“解开他,放开他。”

现在有许多来玛丽的犹太人
看到他所做的一切开始相信他。

拉撒路的呼唤,尽管是戏剧性的,但在物质秩序上仍然只是一个奇迹。

更大的奇迹存在于精神领域。 尽管对我们而言似乎并非如此,但世界的赎回比其创造更大。

拉撒路的兴起,就像约翰先前的四旬期福音书(第4、9章)一样,都指向洗礼。

保罗说:“因此,我们因受洗与他一同被埋葬至死,以便当基督因天父的荣耀而从死里复活时,我们也可能步入新生。”罗6:4) 实际上,罗马书6:1-14是对约翰福音11章的信息的适当跟进和应用:

只读存储器。 6:1   那我们该怎么说呢?我们是否要继续犯罪,以致恩典充斥?  2 绝不!死于罪恶的我们怎么能仍然生活在其中呢?  3 您是否不知道我们所有人受洗归入基督耶稣都受洗归入他的死?  4 因此,我们通过洗礼与他一同被埋葬至死,以致当基督因父的荣耀而从死里复活时,我们也可能步入新生。

只读存储器。 6:5   因为如果我们在他这样的死中与他团结,我们一定会在他的死亡中与他团结。  6 我们知道我们的旧自我与他一起被钉死在十字架上,以使有罪的身体被摧毁,我们不再被奴役于罪恶。  7 因为死了的人免于罪恶。  8 但是,如果我们与基督同死,我们相信我们也将与他同住。  9 因为我们知道,从死里复活的基督永远不会死。死亡不再统治他。  10 他死了,他死了,他死于罪恶,这是一次,但他过着他的生活,他是为上帝而活。  11 因此,您还必须考虑自己在基督耶稣里为罪而死,为上帝而活。

只读存储器。 6:12   因此,不要让罪恶统治着你的凡人身体,使你服从他们的激情。  13 不要让自己的成员犯罪成为邪恶的工具,而要像从死里复活的人那样将自己奉献给上帝,而把你的成员作为正义的手段奉献给上帝。  14 因为罪不在你之上,因为你不在法律之下,而是在恩典之下。

在圣保罗这段经文中,我们观察到的罪与死之间的联系与拉撒路的叙述有着惊人的联系:当耶稣命令拉撒路“放松”和“放开”时,他采用了希腊动词 ô在其他地方曾经因摆脱撒但的能力(路加福音13:16;约翰一书3:8),罪恶(启1:5)和死亡(使徒行传2:24)而被放开,以及 蚜虫,在福音书中通常表示“赦免罪过”。 因此,这种复活也是罪恶,死亡和撒旦的“释放”和“减轻”,这是洗礼的进一步代表。

“但是,即使将死者复活,将尸体恢复自然生命的奇迹,与灵魂的复活相比,也几乎没有什么。灵魂的复活在灵性上死于罪恶,如今已经复活。恩典本质上是超自然的生活。” 神父Reginald Garrigou-Lagrange,OP, 精神生活中的三个转变 (伊利诺伊州罗克福德:TAN,2002年),第15页

“不敬虔者的辩护比天地的创造更大,甚至比天使的创造更大。”圣奥古斯丁, 上帝之城,第四卷,第9章。

3 comments

  1. 约翰福音11:1-45

    伯大尼的拉撒路生了一个人病了,
    玛丽村和她的妹妹玛莎。
    玛丽是用香油膏膏主的人
    用头发擦干他的脚;

    约翰福音11:1-45©
    我是复活和生命

    有一个名叫拉撒路(Lazarus)的男人和两个姐妹玛丽(Mary)和玛莎(Martha)一起住在伯大尼(Bethany)村,他病了。病人拉撒路(Lazarus)的姐姐玛丽(Mary)是用同一膏药膏膏耶和华,用头发擦脚。

    提前请您原谅。

  2. 1.人们穿着坟墓的衣服走来走去,我们需要脱掉坟墓的衣服,因为耶稣活在我们里面。我们需要活着,我们可以’如果我们仍然穿着破旧的衣服,那就还活着。
    2.在诗篇130中’在那儿,我深深地向你哭泣,o当耶稣说我与你同在时,主使我想到,即使你把床铺在地狱的深处,我也会和你在一起。耶稣到了地球的尽头,也从来没有离开过我们,也没有抛弃过我们,我们也许会离开他,但是他说他永远不会离开我们。他总是站在阴影中的某个地方,甚至让天使守护着我们,直到我们死的那一天。仁慈和善良吧’这是我们经常不穿的东西’还不值得他自由地给我们。
    3.如果我们在肉体里行走,就不能有上帝在我们里面,但是如果我们在精神上行走,我们的确在我们里面有上帝,这是唯一的讨神喜悦的方法,如果你说你不这样做’在你里面没有上帝的灵,那么你就没有’属于他。一读提到我们的坟墓衣服可以’如果你穿着破旧的衣服,到生活的任何地方,即使我们的天上的身体不会穿破旧的衣服,也会有新的身体和新的衣服。
    4.当耶稣到达墓碑时,小灰烬已经死了好几天了,此时他的身体被恶臭刺痛了。’像我们一样,当我们离开神而变得看见时,看见的东西开始在神面前散发臭味 ’鼻孔好像我们已经死了并且腐烂的肉一样,但是当我们从罪恶中复活时,我们的臭味就不会再变成甜味或被送走了。在约翰福音11章45节中,我明白,当我们开始相信并信任耶稣时,我们也可以再次生活。
    5.aphiêmi意为宽恕的人’s an x 2 :24
    霍米莉(Homily):有了主,就充满了怜悯和丰满,每一次因缺乏白天而走的联系都无法走到黑夜,而当我们跌倒时我们可能跌倒,意在伤害。
    2我还发现,如果您相信’我们所要做的就是相信和信任上帝
    3我们需要在初读时努力,耶稣干了干枯的骨头,什么时候干了什么都不值钱,但是当耶稣感觉到我们并且干枯的骨头变得活着,而当你的生命’当你拥有神赐给我们的能力和权威时。
    4现在回到拉撒路坟墓里,耶稣哭了。他选择哭泣。为了我们的缘故,他这样做是为了让我们知道他甚至与我们同在。渡过艰难的时期载我们。

发表评论

%d 像这样的博客: